壯族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

 
年三十晚
“除夕”壯家稱(chēng)為“年三十晚”，是農(nóng)歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在月初就開(kāi)始做好各種過(guò)年準(zhǔn)備， 年三十這天，各家都忙著打掃庭院房屋，換洗衣服，雞、打魚(yú)、炸油豆腐、包粽子、蒸年糕。晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神 靈；然后燒紙錢(qián)、燃放鞭炮。祭畢，便開(kāi)始吃團(tuán)圓飯。菜肴豐盛，大家開(kāi)懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂(lè)，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。

愛(ài)猴節(jié)：
農(nóng)歷五月初五屆時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場(chǎng)上擺放，然后匿藏到石旮旯里， 一直等到成群結(jié)隊(duì)的猴子會(huì)聚，看著它們一只只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進(jìn)山洞里之后，人們才悄悄地離開(kāi)。傳說(shuō)這一俗與農(nóng)智高起兵反宋有關(guān)。一 次，農(nóng)智高的部隊(duì)被困山上，靠挖草根剝樹(shù)皮以充饑。五月初五的一天早晨，忽有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的猴子抱著一只只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節(jié)報(bào) 償。

蓄水節(jié)：
七月初七舉行家家戶(hù)戶(hù)都有將蓄水的缸罐洗凈，然后到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱(chēng)這天挑回的水為“仙水”為老人熬制長(zhǎng)壽酒，給小孩煮長(zhǎng)壽粥，浸腌各和酸菜、水果，還可用于染布、釀酒、制醋、治病

拜請(qǐng)?jiān)律窆?jié)：
8月15.俗稱(chēng)中秋節(jié)、仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。壯族群眾在這一天吃月餅，蒸粉做糕，當(dāng)雞鴨歡度節(jié)日。以各種方式賞月、祭月、拜月。

初一初二
凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱(chēng)一絕。

送灶節(jié)　
十二月二十三日為送灶節(jié)。傳說(shuō)，天帝派灶王到人間掌管各家煙火和監(jiān)察人們的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述職，稟報(bào)人間情況。人們 為了討好灶王，使它 “上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時(shí)，各家必一只大公雞以祭，讓灶王上天時(shí)作座騎用，送灶王上天。除夕還得祭迎 灶王返回。所以，壯家都趁灶王離去期間，各家便修建新灶，打掃衛(wèi)生。送灶節(jié)過(guò)后，各家即開(kāi)始為過(guò)好春節(jié)作準(zhǔn)備。  

 重陽(yáng)節(jié)　
過(guò)去，市郊?jí)炎逵羞^(guò)重陽(yáng)節(jié)的慣。九月初九，各家設(shè)案具牲以祭祀祖先諸神，然后全家聚餐，孝敬老人。是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯(lián)村一帶的壯族，各家在清晨時(shí)就帶著祭品外出祭墳。

農(nóng)具節(jié)
桂西南地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶(hù)把自家加工制作的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔(dān)、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購(gòu)以備春耕。

婭拜節(jié)
云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯 族婦女?huà)I拜（有傳說(shuō)為儂智高母親）。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘。眾人 把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節(jié)日——婭 拜節(jié)。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族的風(fēng)俗慣

陀螺節(jié)
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)——陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語(yǔ)叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的“頭”要圓滑。“打”的時(shí)候，用兩三尺長(zhǎng)的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤?，再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱(chēng)“陀螺王”。據(jù)說(shuō)打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
 
隴端節(jié)
隴端節(jié)，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語(yǔ)，趕田壩之意），壯族的傳統(tǒng)節(jié)日是壯語(yǔ)譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高（壯族）于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡。隴端街已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間，為了封建統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國(guó)”，自稱(chēng)“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢(shì)力很大。后來(lái)起義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會(huì)，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來(lái)年歸來(lái)團(tuán)聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時(shí)間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開(kāi)始，歷時(shí)三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，豬宰牛，在田壩上搭戲臺(tái)，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團(tuán)錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌。

春節(jié)
壯族的春節(jié)從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初三至初五仍算春節(jié)期。它是壯族一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開(kāi)始 做準(zhǔn)備，家家戶(hù)戶(hù)搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購(gòu)買(mǎi)年貨、張貼對(duì)聯(lián)、制做糕點(diǎn)、豬、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服裝。春節(jié)又是個(gè)團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一 般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。除夕家家雞鴨，蒸 制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì)燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。
年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。

春社節(jié)　
又稱(chēng)“保陽(yáng)節(jié)”，含有“春祈”之意。二月初二這天，各村或宗族合資豬宰羊，到社壇或土地廟祭祀社王或土地公，祈求神靈保佑全 村平安、風(fēng)調(diào)雨順、人畜興 旺，古有“春社，城鄉(xiāng)醵錢(qián)祀土神，老幼聚飲散福”之俗。其祭社活動(dòng)各家一人參加，一般都是男性（即各家家長(zhǎng)；如果其父去世，則由長(zhǎng)子參加）。祭畢即在社壇 前聚餐，或按戶(hù)平分祭品回家祭祖先。

嘗新節(jié)：
農(nóng)歷七、八月間新谷成熟的時(shí)候舉行一般是單家獨(dú)戶(hù)過(guò)，也有請(qǐng)鄰近親友來(lái)一起過(guò)的。嘗新這天，家家戶(hù)戶(hù)都煮大甄新米飯和豐盛菜肴。婦女們清 早就到田里割來(lái)綠稻葉供在神龕上，把準(zhǔn)備好的飯菜水果供上，燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備好后，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點(diǎn)，為了感謝它 的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。

吃立節(jié)
吃立節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日。“吃立”壯語(yǔ)意為“歡慶”。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來(lái)臨之際，法國(guó)侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場(chǎng)，英勇敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉(xiāng)親們雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
 
三月三歌節(jié)　
許多地方舉行歌圩活動(dòng)，歌節(jié)期間，男女老少到村邊的山坡、草坪、曬場(chǎng)、樹(shù) 下，互用山歌對(duì)答，歌聲此起彼落，熱鬧非凡，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日山歌內(nèi)容廣泛，有情歌、贊美歌、農(nóng)事歌、古歌等，歌手們根據(jù)對(duì)方盤(pán)歌內(nèi)容，隨編隨唱，表現(xiàn)壯家人的聰明和才 智。參加者多為未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌會(huì)友，以歌擇偶，以歌傾訴衷情。許多青年或歌技出眾者，在歌圩上找到了意中人，最后通過(guò)拋繡球互表愛(ài) 意。有的地方，此日祭祀先人，各家各戶(hù)做五色糯飯，備上祭品去拜山（即掃墓），紀(jì)念祖先。

壯族的壯年
也叫"將也益"，春節(jié)叫"將昆"，即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，慣叫"崴誼久"，意為過(guò)二九（不管月大月小，都如此稱(chēng)謂）。是日，全寨集資買(mǎi)豬，（有的村寨按戶(hù)輪流專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)社豬）宰敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。
相傳古時(shí)曾人祭社，后來(lái)以豬代之，社王棚一般設(shè)于村邊大樹(shù)腳下，祭時(shí)，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴(yán)肅穆，不許喧嘩說(shuō)笑，忌穿白色、花衣，否則當(dāng)年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶(hù)均分，各得一串，帶回家里作"接魂"敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴(yán)禁內(nèi)外人出入。過(guò)年十天之內(nèi)為節(jié)日活動(dòng)期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對(duì)歌作樂(lè)。有的還給周?chē)值苊褡逅湍甓Y，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來(lái)作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團(tuán)結(jié)氣氛。
不過(guò)壯年的壯族村寨，則以春節(jié)為大年，其活動(dòng)與當(dāng)?shù)貪h族相同。

壯族的趕降節(jié)：
趕降節(jié)即趕降霜降節(jié)活動(dòng)之意。流行于大新縣下雷鄉(xiāng)一帶的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。每年霜日前夕，方圓數(shù)十里的男女老少盛裝艷服，帶著糍粑等食品、土 產(chǎn)貨物及香燭供品，趕到下雷鄉(xiāng)來(lái)聚會(huì)。此日舉行祭祀“莫懷將軍廟”儀式，趁此進(jìn)行社交會(huì)友或易貨買(mǎi)賣(mài)，夜里青年男女對(duì)歌作樂(lè)，交友談愛(ài)，故又稱(chēng)為“霜降歌 圩”。前后熱鬧三天才“散降”。

祭青苗節(jié)：
每年農(nóng)歷七月間擇日舉行屆時(shí)，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接著開(kāi)始路禁，以免驚擾苗神。同時(shí)全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農(nóng)事歌，預(yù)祝豐收。

新谷節(jié)：
農(nóng)歷十月收割完后的第一天用新收獲的糯米舂糍粑，同時(shí)雞宰鴨祭奉神祖，以示慶豐。

中元節(jié)　
中元節(jié)是專(zhuān)門(mén)祭祀祖先亡靈的一個(gè)節(jié)日，又稱(chēng)為“鬼節(jié)”。七月十三日、十四日兩天，各家各戶(hù)都鴨備肉，用紙剪成船、鞋、衣服、人、馬、 錢(qián)等冥用品，祭祀亡 靈，以求庇護(hù)。出嫁婦女?dāng)y帶祭品回娘家行祭。中元節(jié)之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對(duì)死者的緬懷。

冬至節(jié)　
冬至是壯鄉(xiāng)普遍過(guò)的一個(gè)節(jié)日。是日，各家具牲醴，祭奉祖先，舉家歡飲，名“吃冬”或“過(guò)小年節(jié)”。有的則合祭宗祠。

壯族的花婆節(jié)
壯族傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說(shuō)，壯族始祖六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來(lái)，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢(qián)備辦雞鴨從和香燭錢(qián)紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來(lái)戴，祈求生育和保佑小孩健康成長(zhǎng)。沒(méi)有生育的婦女，是日要到野外采花來(lái)戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。

銅鼓節(jié)
東蘭縣隘洞、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。

清明節(jié)　
從三月清明開(kāi)始一直延續(xù)到谷雨期間，各家各戶(hù)祭掃祖墳，帶著五色糯米飯、熟肉、雞、酒、紙錢(qián)、香燭、鞭炮、紙、鋤和鏟，去祭掃自家的祖墳。一日祭掃未完，翌日繼之。晚歸后再盛祭家中祖先神壇。
廟　會(huì)　三 月初三，那龍、雙定鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶的壯族有舉行廟會(huì)的傳統(tǒng)俗，參加者均為已婚婦女，一般以村或族自發(fā)組織進(jìn)行。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯 和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟里，祭拜神靈，祈求保佑。有的還請(qǐng)道公或巫師來(lái)跳唱、占卜，并進(jìn)行對(duì)歌活動(dòng)。晚上回來(lái)再聚餐。拜廟活動(dòng)一般為期一天，也有 的進(jìn)行二至三天。

花炮節(jié)　
每年二月初二，邕寧縣中和鄉(xiāng)一帶壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，各個(gè)村坡派出強(qiáng)壯的小伙子組成隊(duì)伍，聚集在花炮場(chǎng)地進(jìn)行搶花炮比賽，www.reservacionesdehoteles.com獲勝的村隊(duì)，即意味為本村爭(zhēng)得了吉祥、幸福和豐收的好年景。

壯族的端午節(jié)　
五月初五過(guò)端午節(jié)。這天，各家各戶(hù)包涼粽，設(shè)具牲醴以祭祖。人們還到荒野折回艾草插于門(mén)戶(hù)，飲菖蒲雄黃酒，婦女制作五色香囊，佩以避邪；或采百藥煎水沐浴，以防疾病。臨近江河的地方，還舉行龍舟競(jìng)賽，至今猶然。

嘗新節(jié)　
六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日是日，如果晴空日麗，是好年景的征兆；人們還把衣物拿到太陽(yáng)下曝曬，以 防蟲(chóng)蛀和霉變。農(nóng)家還定六月初六為嘗新之節(jié)，即嘗新米，屆時(shí)具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱(chēng)田祖為田頭亞公。遍插紙旗，以驅(qū)害蟲(chóng)。

中秋節(jié)　
八月十五日，各家婦女都忙著磨米打餅（舊時(shí)以糯米粉煮熟，加拌黃糖，然后置于木模中壓實(shí)成餅；現(xiàn)已普遍到市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)月餅。）互相饋送；并購(gòu)買(mǎi)豬肉、雞，具 備果品，入夜供奉月神，合家歡聚。孩童則燒一把香，插在柚子皮上，中置月餅，懸于竿頭，三五成群，追逐村巷，盡情嬉鬧，以祭娛月神。

慶豐節(jié)　
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日十月是稻谷收割進(jìn)倉(cāng)的季節(jié)，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時(shí)間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二），各家各戶(hù)都雞、打魚(yú)、做糯米飯，祭祀祖先諸神。

結(jié)拜節(jié)：
五月十三日按舊時(shí)慣，男子年滿十二歲便有結(jié)拜弟兄的權(quán)利。屆時(shí)，有結(jié)交的好友兩人，便請(qǐng)老人主持結(jié)拜儀式，雙方互報(bào)年齡，喝生雞血，稟報(bào)祖先，對(duì)天發(fā)誓。儀式之后便成好兄弟。

藥王節(jié)：
農(nóng)歷五月端午節(jié)日內(nèi)容各地不盡相同。廣西龍勝各族自治縣一帶壯族群眾上山采回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煎湯來(lái)洗澡。據(jù)說(shuō)可以使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣一帶壯族有專(zhuān)門(mén)的藥市。各家各戶(hù)還包“羊角粽”，在屋里煮熬醋液，燒柚子皮，在門(mén)上插艾草等，以表示驅(qū)邪。

眾神誕節(jié)：
農(nóng)歷八月初壯族是個(gè)信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節(jié)日。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日因此，每年是日便具備祭品以祭拜。

祭祖魂節(jié)：
農(nóng)歷七月十四相傳古時(shí)中元節(jié)，是在七月十五過(guò)的，云南文山地區(qū)至今仍有保留。后來(lái)發(fā)生一場(chǎng)災(zāi)亂，一些人提前過(guò)節(jié)，然后逃亂;另一些人逃 亂回來(lái)才補(bǔ)過(guò)節(jié)。因此變成了現(xiàn)在七月十四和七月十六過(guò)節(jié)的俗。這個(gè)節(jié)日的內(nèi)容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世 代代在這一天祭奠遠(yuǎn)祖。又傳說(shuō)那些非正常死亡者的鬼魂無(wú)家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們?cè)谶@天祭祖的同時(shí)，兼祀孤魂野鬼。其做 法是雞鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點(diǎn)燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之?huà)D必 回娘家省親，但過(guò)節(jié)后須回去，當(dāng)夜不能在娘家住宿。


百靈節(jié)：
九月初九相傳是為紀(jì)念死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達(dá)，盡興娛樂(lè)。

九月九節(jié)
壯語(yǔ)有“九九歸一，百歲成仙”的說(shuō)法，此節(jié)主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動(dòng)的延續(xù)和補(bǔ)充。沒(méi)有老人的農(nóng)家也都過(guò)節(jié)，但有老人的農(nóng)戶(hù)則特 別講究。兒子要給老人剃頭、穿新衣服;已出嫁的女兒都要回來(lái)，并帶給一只雞，幾斤米，俗稱(chēng)“補(bǔ)糧”，給老人添糧增壽。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然后才 進(jìn)餐，以示孝敬。

?；旯?jié)：每年農(nóng)歷四月八，也有一些地方在六月八或八月八舉行。
相傳四月初八為牛王誕辰。它原先是一位天神，奉玉帝之命為人間種草綠化，玉帝規(guī)定它 每走三步撒一把草種，可它卻一步撒三把草種，這么一來(lái)，地上的草比禾苗還多。玉帝便把它罰到人間去吃草。牛到了人間，以草為食，為人耕種，一年辛苦到頭。 人們感激它的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。是日，農(nóng)家給牛休工一天，各家各戶(hù)把牛梳洗一番，把牛欄修整一新。寨老們對(duì)全寨的牛評(píng)頭品足，激勵(lì)各戶(hù)愛(ài)護(hù)耕牛。 家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包五色糯飯喂牛，有的在屋外擺上酒肉瓜果供品，家長(zhǎng)牽一頭老牛繞著飯桌打轉(zhuǎn)，然后全家人才吃過(guò)節(jié)飯。

壯族的雞得節(jié)：
五月初五節(jié)日前幾天，外婆家要送一只兩斤來(lái)重的小公雞和一籃糯米給外孫。節(jié)日那天，父母親一早便為孩子當(dāng)好“雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時(shí)分，孩子們邀集幾個(gè)年年紀(jì)相仿的小伙伴回家，爬上小樓閣聚會(huì)或到野外聚餐。飯后，孩子們拿出自己帶來(lái)的水果一起吃，直玩到太陽(yáng)落山才各自回家。

壯族的節(jié)日俗

作為我國(guó)56個(gè)民族中人口最多的壯族他的節(jié)日俗是什么樣的呢？我們一起來(lái)看看吧。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

社公祭
是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(zhǎng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。
 
服飾
壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對(duì)襟上衣，腰間系一條腰帶。
 
背字
在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”俗。“背字”是壯話譯音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(zhǎng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買(mǎi)來(lái)的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種俗，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱(chēng)作“背字”。“背字”的人必須具備三個(gè)條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機(jī)靈識(shí)禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L(zhǎng)者。長(zhǎng)者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛疲?ldquo;背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長(zhǎng)者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長(zhǎng)者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)。“背字”完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。“背字”人向長(zhǎng)者鞠躬辭別，步出大門(mén)，打開(kāi)雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開(kāi)姥姥家?；氐侥蟹郊?，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(zhǎng)輩主持，互敬酒后，長(zhǎng)者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。www.reservacionesdehoteles.com

勒惹和卜基
壯家婦女生勒惹（壯語(yǔ)，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語(yǔ)，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也象對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。
 
踩高蹺進(jìn)村
廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。
 
新娘過(guò)河
流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三 四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請(qǐng)人背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下 腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”（由未婚女青年 擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊(duì)伍拉成一條線，熱鬧非常。

上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新 娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖“十門(mén)”的。先談戀愛(ài)，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對(duì)歌、出門(mén)、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門(mén)、唱調(diào)、回門(mén)、 回家、入洞房，謂之“十門(mén)”。“過(guò)河”只是“十門(mén)”中的第五個(gè)“門(mén)”，“十門(mén)”過(guò)了才能入洞房。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族的風(fēng)俗慣

婚俗（“炮火”入洞房）
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過(guò)“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門(mén)入房。這個(gè)婚俗，在廣西田陽(yáng)縣玉風(fēng) 等壯村流行。新娘來(lái)到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門(mén)的準(zhǔn)備，因?yàn)樵陂T(mén)口、廳堂、洞房等三個(gè)地方分別由七八個(gè)男青年組成的“炮火”組，手拿著串 串鞭炮等著新娘過(guò)來(lái)。當(dāng)新娘將要靠近門(mén)口時(shí)，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時(shí)只好退卻在門(mén)外，再等第二次 “沖鋒”。“炮手”們也總結(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，新娘不經(jīng)過(guò)兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門(mén)的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱 鬧。新娘經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)躍進(jìn)門(mén)口，來(lái)到洞房門(mén)前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)，因?yàn)?ldquo;炮手”要放“火炮”。這時(shí)，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時(shí)夾著 新娘跳到洞房里。頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，祝賀新娘“旗開(kāi)得勝”?；檠绾蟮秸茻魰r(shí)分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門(mén)“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在 考驗(yàn)新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

壯族的建筑
壯族喜歡依山傍水而居（因?yàn)槲覀兊闹車(chē)皇巧骄褪撬?，所以不喜歡都難，呵呵~）。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人 的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜（現(xiàn)在好多了，因?yàn)楦母镩_(kāi)放了嘛0。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活 動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行（這個(gè)有一部份居民還保持著）。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日宗教俗與禁忌

如果你去壯族做客不了解他們俗和禁忌恐怕是不好的事情，那么現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)看看壯族人的俗禁忌。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

壯族的禁忌
壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天牲；

火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。

壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。

特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門(mén)上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。

壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門(mén)外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。

不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛(ài)護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專(zhuān)門(mén)的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕青蛙，也不要吃蛙肉。

有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；

婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；

忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門(mén)。

登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。

每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。

壯族的結(jié)婚禁忌

( 一 ) 新娘子離開(kāi)娘家時(shí), 哭得越厲害越好. 有哭發(fā)哭發(fā), 不哭不發(fā)的意思.

( 二 ) 新娘子小心, 不要踏到新郎鞋, 會(huì)有羞夫之意.

( 三 )訂婚之文定喜宴完畢后, 雙方都不可以說(shuō)再見(jiàn), 不然會(huì)有再婚的意思.

( 四 ) 床位安好后至新婚夜前夕, 準(zhǔn)新郎忌一個(gè)人獨(dú)睡新床, 可找一位大生肖 及未成年的男童陪睡, 如肖龍者.

( 五 ) 訂婚當(dāng)天, 不管天氣有多熱, 所有參加訂婚的人, 都不可以煽扇子, 不然 會(huì)有拆散的意思.

( 六 )新娘進(jìn)男家門(mén)時(shí), 忌腳踏門(mén)坎, 應(yīng)要跨過(guò)去.

( 七 ) 禮堂忌用鮮花, 因?yàn)轷r花容易淍謝. 只有蓮招花和石榴花不忌.

( 八 ) 新婚四個(gè)月內(nèi), 忌參加任何的婚喪喜慶.

( 九 ) 安床時(shí), 要把床置放正位, 忌與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對(duì).

( 十 ) 結(jié)婚當(dāng)天, 任何人都不可以接觸到新床, 直到晚上就寢. 新娘當(dāng)天更不 可碰到床邊.

( 十一 ) 結(jié)婚當(dāng)天, 新娘出門(mén)時(shí), 姑嫂均要回避, 不能相送. 因?yàn)?quot;姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"掃"同音, 都不吉利.

( 十二 ) 結(jié)婚當(dāng)天, 新娘子不可躺下, 不然會(huì)有一年到晚都病倒床上的意思.

( 十三 ) 因小孩容易哭, 所以小孩應(yīng)禁入結(jié)婚禮堂, 因?yàn)樵诙Y堂哭會(huì)不吉利.

( 十四 ) 忌于農(nóng)歷六月完婚, 有半月妻的意思.

( 十五 ) 新娘子結(jié)婚當(dāng)天所穿的衣服禮服忌有袋口, 以免帶走娘家財(cái)運(yùn).

( 十六 ) 凡是生肖屬"虎"的人或寡婦, 不可觀禮及進(jìn)新房.

( 十七 ) 在迎娶途中, 如遇到另一隊(duì)迎娶車(chē)隊(duì), 叫"喜沖喜", 會(huì)抵消彼此的福份, 所以必需互放鞭炮, 或由雙方媒人交換花朵, 以化解之.

( 十八 ) 忌于鬼月完婚. 即農(nóng)歷七月.

( 十九 ) 歸寧當(dāng)天, 新婚夫婦必須于日落前離開(kāi)娘家回家, 絕對(duì)不可留在娘家 過(guò)夜. 萬(wàn)一有特殊原因不能回家, 夫妻二人要分開(kāi)睡, 以免沖撞娘家令娘家倒霉.

( 二十 ) 新婚四個(gè)月內(nèi), 忌在外過(guò)夜.

壯族的宗教
壯族的宗教信仰有著悠久的歷史。在新石器時(shí)期，甄皮巖遺址中的骨骸就撒有紅粉末，說(shuō)明有了靈魂觀念。另外一些地方又發(fā)現(xiàn)陶祖、石祖等崇拜物。但壯族宗教的起源顯然要早得多，它從自然崇拜開(kāi)始，經(jīng)歷了動(dòng)植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜至多神崇拜的過(guò)程。

在現(xiàn)今壯族的生活中，還可以看到對(duì)于天神、雷神、樹(shù)神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等的祭拜，這些都是壯族多神崇拜的歷史遺跡。壯族屬古越族人后裔之一。古越人有信鬼之俗，并由此而形成了壯民族特有的雞卜等巫術(shù)和鬼神信仰。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族的風(fēng)俗慣

隨著與中原民族的交往，漢族道教于東晉后期開(kāi)始傳入嶺南地區(qū)，以后在壯族中形成了以本民族傳統(tǒng)宗教為主，兼蓄道教內(nèi)容的“中教”,并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員--師公。師公有較完整的教規(guī)和組織，但無(wú)道教那樣嚴(yán)格的修行儀軌，其職能是為民間祈福禳災(zāi)，驅(qū)鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋特點(diǎn)。

壯族于新石器早期就出現(xiàn)了以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長(zhǎng)期的稻作農(nóng)耕和特定的歷史條件，以及生產(chǎn)力的低下，形成了壯民族對(duì)于自然力、生產(chǎn)對(duì)象的依賴(lài)關(guān)系，并由此而產(chǎn)生出在他們心目中支配著自身的生產(chǎn)和生存的各種超自然力的神化觀念。因此，崇拜多神，并企望通過(guò)各種事神巫術(shù)行為以祈求這些神力的佑護(hù)，始終是壯民族宗教信仰的主導(dǎo)內(nèi)容，其遺風(fēng)至今時(shí)有可見(jiàn)。

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