黎族節(jié)日習(xí)俗大全

黎族簡介

黎族節(jié)日俗大全

        黎族是中國嶺南民族之一。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，黎族人口數(shù)為1,247,814。以農(nóng)業(yè)為主，婦女精于紡 織，“黎錦”、“黎單”聞名于世。

        黎族語言為黎語，屬于漢藏語系壯侗語族黎語支，不同地區(qū)方言不同。在接近漢族的地區(qū)和各民族雜居的地方，黎族群眾一般都能講漢語（指海南方言）、苗語等，同時黎語也吸收了不少漢語的詞匯，尤其是解放后吸收的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面新詞匯就更多了。黎族沒有本民族文字，建國后逐漸通用漢文。1957年曾創(chuàng)制拉丁字母形式的黎文方案。

 民族分布

       黎族主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市、三亞市等七縣二市之內(nèi)，其余散居在海南省的萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋州、定安等市縣。“黎”屬他稱，內(nèi)部各支系為了相互區(qū)別有“哈”、“賽”、“杞”、“美孚”、“潤”等自稱。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，黎族人口數(shù)為1247814。黎語屬東亞語系的分支，不同地區(qū)有不同方言。

       黎族源于嶺南的駱越人和駐守嶺南的中原人。秦始皇征服嶺南各部族后，嶺南的駱越人與駐守嶺南的中原人開啟了融合之路。秦末漢初，秦將趙佗據(jù)嶺南建立“南越國”，對臨近大陸的海南島進(jìn)行開發(fā)，居住在嶺南的駱越人和中原人在南越國的主導(dǎo)下登上海南島，并在海南島上繁衍生息，逐漸融合形成今日之黎族先民。

        南越國歸漢后，漢武帝在海南島設(shè)置珠崖、儋耳兩郡，又有大量中原進(jìn)入海南島，客觀上促進(jìn)了黎族先民的發(fā)展。自唐朝開始，黎族和嶺南其他民族一起被泛稱為“里”、“蠻”、“俚”、“僚”等。“黎”這一專有族稱始于唐末，到宋代才固下來。元、明、清時期，封建地主經(jīng)濟(jì)在黎族社會中已占統(tǒng)治地位，大部分黎族地區(qū)的生產(chǎn)力水平與當(dāng)?shù)貪h族相近。

 宗教信仰

        黎族沒有形成統(tǒng)一的宗教信仰，各地均以祖先崇拜為主，也有自然崇拜，個別地區(qū)還殘留著氏族圖騰崇拜的痕跡。黎族信鬼，特別是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活動，以求祖先保家人平安。 黎族人們?yōu)樽纺罾枘阜毖芾枞说膫タ?，并告誡后人，女子繡面、紋身是祖先定下來的規(guī)矩，女人若不繡面、紋身，死后先祖不相認(rèn)--祖先崇拜。

 服飾

        黎族服飾風(fēng)格獨(dú)特，無季節(jié)之分。黎族男子一般上身穿無領(lǐng)對胸?zé)o紐扣麻衣，腰間前后各掛一塊麻織長條布，頭上纏紅布或黑布，形狀有角狀和盤狀。婦女的裝飾一般穿對襟或偏襟，直領(lǐng)或圓領(lǐng)上衣，上衣邊沿繡花，并綴以貝殼、銅錢、穿珠等飾品，黎族女性慣頭帶花巾，下身穿筒裙，再加上頭發(fā)扎成球形，黎族婦女以前有紋身的傳統(tǒng)慣，現(xiàn)已不多見。再加上插上個銀簪或者骨簪。每年三月三，黎族人民都會穿上他們獨(dú)特的服飾為大家展示他們獨(dú)特的魅力的。
黎族人民很早就懂得利用木棉做為紡織的原料。公元五世紀(jì)的時候，黎族的紡織工藝就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。黎錦配色以黑、棕為基本色調(diào)，青、紅、白、藍(lán)、黃等色相間，花紋圖案有人物、動物、植物、山水和吉祥物等一百二十多種。除筒裙外，用黎錦做的花幅、壁掛、花帶、掛包等工藝品頗受人民的喜愛。

侾黎服飾
        侾黎是黎族人數(shù)最多的一支。黎男子上衣多為麻織、原色，衣底邊緣留穗，下身穿三角布。
        女子上衣為大襟，是漢化的產(chǎn)物。裙裝有長筒裙和中筒裙之分?？拷睾h區(qū)的多穿著長筒裙，花紋不明顯，通常為橫條紋或水波紋。山區(qū)地帶婦女多頭裹黑巾，穿著中筒裙；上衣開襟無領(lǐng)，襟邊系銅錢，胸前佩帶銀制項(xiàng)圈。“羅勿”婦女還將長短不同的衣服互套，不掩蓋花紋，以顯示心靈手巧。

黎族的傳統(tǒng)節(jié)日

黎族節(jié)日俗大全

黎族三月三

　    黎族三月三節(jié)（農(nóng)歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設(shè)在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛情節(jié)”。傳說遠(yuǎn)古時代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結(jié)為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來。后人奉他們?yōu)樽嫦?，每逢三月三便隆重紀(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝，帶著糕點(diǎn)、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn)，舞蹈漸起，由平緩抒情而進(jìn)入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約次年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內(nèi)容來說，都與婚戀有關(guān)，故而也稱為愛情節(jié)。

黎族春節(jié)

　　居住在海南島上的黎族人民，每逢春節(jié)到來，家家戶戶都要宰豬雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要?dú)g唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。

  “招福”和“牛月”

        合畝制地區(qū)的黎族同胞，也有另外一些具有民族特點(diǎn)的特殊節(jié)日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集體舉行一次“招福”禮儀式。到時，男女老少都云集到“畝頭”的家里，集體跳“招福舞”、“黎家樂”等，敲鑼打鼓，通宵達(dá)旦。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“?；晔?rdquo;浸過的酒，以示對牛的祝愿，并且為耕牛修牛欄，禁忌牛。

黎族的風(fēng)俗慣

黎族節(jié)日俗大全

“放寮”

        黎族地區(qū)普遍存在著“放寮”的俗。每個村都有一個至幾個“寮房”，黎語稱“布隆閨”，女兒長大了便到那里居住。凡是不同血緣集團(tuán)的男子，都可到“布隆”找尋情人，吹簫唱歌，傾訴愛慕，這體現(xiàn)了黎族未婚青年男女社交自由；但另外一方面，在“放寮”活動中夾雜著不正常的男女關(guān)系。同時，已婚的男女也參與“放寮”活動，因而對生產(chǎn)，對家庭和睦，對健康都有很大的影響。黎族地區(qū)婚后“不落夫家”的俗相當(dāng)普遍，非婚生子女一般不受歧視，離婚和寡婦改嫁比較自由。

        黎族多同姓聚居。住的房屋，合畝地區(qū)多是“船形屋”，一般地區(qū)的住屋都是金字形的。

葬禮儀式

        喪葬儀式各地不同，接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會害人，所以對包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地，以獨(dú)木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。

         黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”（即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新）。燈葉可存放一段時間，即變得很堅(jiān)韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風(fēng)味。（www.reservacionesdehoteles.com起名網(wǎng)）有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動，直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執(zhí)黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。

        典型食品 竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有：“祥”，黎族風(fēng)味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”；糯米餅。

婚慶形式

定親
       倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個要好的檳榔到女方家“查”（查即試探女方父母對此婚事的態(tài)度）若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時間及議價。時間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對。

放檳榔
       媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通?？钛鐣r，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只四人、吃飯時諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚（即尾巴開的魚），一般不吃肉類。媒妁送來的600個檳榔中，40個是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。

結(jié)婚問日

       男方籌足資金后，便于農(nóng)歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對鴨、兩小壇米酒、八個檳榔往女方家“問日”（問日包括擇日，議商品價）。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。

結(jié)婚、鴛鴦圓夢
       結(jié)婚的前天，男方家派人挑了上述議價物品給女方，第二天晚便算結(jié)婚日。

       送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親（須在太陽落山之前趕到）。一入晚，嫂或（堂表、嫂）幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇?fù)砑夼ь^痛哭?？蘼曄笳髁藢Ω改傅酿B(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時，姐夫（或堂，表姐夫）從簇?fù)淼逆⒚弥?，把嫁女往外拉、兩方爭奪，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個姐夫，便好辦了。

        一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟（表、堂弟）跟其后面。被一行樂隊(duì)，敲敲打打送至男方村莊。

        一到村莊，新郎伴郎便對弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進(jìn)門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂（須穿上婚禮專用長筒）、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達(dá)旦、此晚夫妻兩個不能洞房花燭月，強(qiáng)熬強(qiáng)耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點(diǎn)，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。

        新婚過門后的第一天，一早就得起床，為娘家做第一餐飯，以示勤快，并借此機(jī)會顯示下自己的才華。新娘進(jìn)入廚房時，伴娘們便會拿著小木棍跟著“保護(hù)”，以防小伙子們把鍋底黑涂到新娘臉上。當(dāng)小伙子們要來抹黑時，伴娘們便會使用小木棍，冷不及防的給來犯者以迎頭痛擊。有的小伙子，被打得鼻青臉腫，也有些姑娘被抹成花臉。之后，雙方便興高采烈地談?wù)撈鹱约旱?ldquo;戰(zhàn)績”來。經(jīng)過這場“混戰(zhàn)”之后，新娘方開始做第一餐飯。吃完飯后，則開始送親。

        婚禮結(jié)束。

黎族的圖騰

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圖騰崇拜觀念　
　
       隨著氏族的產(chǎn)生而出現(xiàn)，氏族是它最基礎(chǔ)的單位。每個氏族都有自己崇拜的圖騰，不同的氏族有不同的圖騰崇拜以及觀念，一個部落可以包括不同圖騰崇拜的氏族?！　?br />
       黎族的圖騰崇拜，大概是與黎族的母權(quán)制氏族社會同時產(chǎn)生，其特點(diǎn)是認(rèn)為人們的某一血緣聯(lián)合體和動植物的某一種類之間存在著某種關(guān)系?！　?br />
動物圖騰崇拜

       龍（魚）圖騰崇拜。龍，黎語叫“黨”，它居于深深的水中，不易被人眼看見，是美麗的動物。有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。東方哈應(yīng)方言的黎族姓氏中有“龍的孩子”，他們認(rèn)為自己是龍的孩子。在西方鄉(xiāng)的美孚方言的黎族中有個“魚龍村”。黎族過去還有“龍吟峒”，他們認(rèn)為自己與龍有著特殊關(guān)系而把它作為自己氏族集團(tuán)的標(biāo)記和稱號，視龍為自己的保護(hù)神?！　?br />
       鳥圖騰崇拜。黎族地區(qū)廣為流傳甘工鳥的故事。故事講述一個善良、美麗、勤勞、勇敢又聰明的黎族姑娘甘媧，熱戀著心愛的情人勞海，但她的后母貪圖錢財把她嫁給財主。甘媧堅(jiān)決不從，家人把她囚在竹籠里送到夫家。甘媧在籠里聽到燕子叫聲，嘆惜人不如鳥，便有了變鳥的念頭。后來化成鳥飛走了，發(fā)出“甘工”的悲聲，成為黎族人民排憂解難的吉祥鳥，人們十分熱愛并崇拜甘工鳥。

        牛圖騰崇拜。黎族人對牛（水牛、黃牛）十分崇拜。因?yàn)槔缣锓N地，婚喪等事，無處不用牛。認(rèn)為牛如人一樣，具有靈魂的實(shí)體，家家戶戶都珍藏著一塊被稱為“?；?rdquo;的寶石。古文獻(xiàn)中有《牛圖》和《牛耕圖》的記載。過去，特別是合畝制地區(qū)的黎族，對牛更是崇拜，每年三月八日牛節(jié)，這天不能牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“?；晔?rdquo;浸過的“賀酒”，以保護(hù)牛的平安，保佑來年五谷豐登。　　

       貓圖騰崇拜。毛道峒抗茅村的黎族一向不吃貓肉，貓死后由未婚男子兩人（約十二三歲）用竹竿抬至村旁（貓山）或椰子樹下（象征多子）埋葬，抬者要沿途痛哭。抬貓埋葬回家后，要先吃酸菜，然后吃飯、喝酒?！　?nbsp;      

植物圖騰崇拜

        葫蘆瓜圖騰崇拜。幾乎所有黎族地區(qū)都有《葫蘆瓜》傳說。傳說遠(yuǎn)古時候，黎族的先民在某一時期遇到了洪水暴發(fā)，天下的人幾乎滅絕，只幸存一男一女倆和一些動植物藏在葫蘆瓜里。后來，他倆結(jié)婚了，繁衍了人類。葫蘆瓜不僅保住了黎族祖先的生命，繁衍了人類，也給他們的生產(chǎn)生活提供了多種多樣的便利，因此，葫蘆瓜便成了黎族圖騰崇拜的對象，它還是后代船形屋的雛型。　　

      木棉、芭蕉、番薯圖騰崇拜。東方哈應(yīng)方言黎族的姓氏中有“木棉的孩子”、“芭蕉的孩子”和“番薯的孩子”之意。這些反映了他們把這些植物分別作為不同血緣氏族集團(tuán)的稱號，視這些植物為自己血緣集團(tuán)的保護(hù)神?！　?nbsp;      

      竹圖騰崇拜。田獨(dú)、鹿回頭、尖峰、中沙等地的“符”姓的黎族，有竹崇拜的俗，把竹子作為他們的姓氏，也就是氏族的符號。“符”姓，黎語叫做“色順”，即“竹的孩子”或“竹子叢下”的意思。當(dāng)初，凡是“色順”同姓氏族都集中居住在一起。牛宰豬祭祀祖先。因?yàn)?ldquo;色順”是他們的氏族名稱，是崇拜的原始祖先。

黎族歌謠

 
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      黎族民謠多是獨(dú)唱、對唱，用黎特有的民樂伴奏，往往和音樂、舞蹈連在一起，歌譜曲，曲載歌，三者一體，有鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng)，講究節(jié)奏韻律，易于上口傳頌。黎族的民歌是用海南方言和黎族韻調(diào)唱的，它是隨著黎族社會的發(fā)展和其他民族文化的交流、融合，派生出來的新黎歌。一般七言一句，四句為一首，稱為"四句歌仔"。較長的敘事詩即四句一節(jié)，多節(jié)續(xù)唱下去。除了獨(dú)唱、對唱之外，還有齊雖、輪唱、合唱，并有樂器伴奏。黎族歌謠關(guān)于采用賦、比、興的手法，想象豐富，比喻貼切，語言形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，生動活潑。情歌在黎族民歌中為數(shù)較多，是黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌謠，主要在喜慶的日子里，如建新房、舉行婚禮、節(jié)日戲會、訪親會友等場合，一般是男女對唱，往往唱到天明。尤其是每年的"三月三"這個黎族傳統(tǒng)佳節(jié)，青年男女聚會在山間坡野，以歌為媒，交流感情，吐傾愛意，尋找情侶。平時在生產(chǎn)勞動中，也因興趣之所至引吭高歌，直抒情懷。在一些家族性的慶典上，德高望重的長者，也常常即席吟唱包羅萬象的"經(jīng)典"性黎歌，這種吟唱通霄達(dá)旦。
 
 黎族情歌

《要想交情妹做媒》

男：要想吃煙沒有火，
要吃檳榔沒有灰，
要想吃酒沒有配，
要想交情沒有媒。
女：哥要吃煙妹送火，
想吃檳榔妹送灰，
哥要吃酒妹送肉，
要想交情妹做媒。

《白藤紅藤永相牽》

白藤紅藤生來同，
生欲相跟死相牽，
生就同床合席睡，
死就同棺合墳埋。

《越送越遠(yuǎn)心越悶》

兩人相送嶺過嶺，
越送越遠(yuǎn)情越深，
放頭低低送哥去，
眼汁流流送哥行。
送哥送過大山堆，
愈送愈遠(yuǎn)心愈悶；
站在路邊捻草尾，
看風(fēng)揚(yáng)土埋腳痕。

《坐在隆閨等情郎》

春天來到山花香，
不見蜂來妹心慌，
爬上高嶺望路口，
坐在隆閨等情郎。

《抗婚歌》

我倆坐在山坡上，
悶悶地拔著茅草尖。
在山林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呵！
對著溪水和深潭痛哭。
隔著滾滾的溪水，
你在那邊痛哭，
我在這邊飲泣，
眼淚呀，不知流了多少！
能夠把多少紗線染上血色，
……
父呀母呀疼疼我們吧！
你們卻死死不肯，
退掉定婚的山牛，
給我們弓和箭吧！
讓我們到處流浪，