達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

我國(guó)有56個(gè)民族，其中有55個(gè)少數(shù)民族，有很多少數(shù)民族大家都不熟悉。達(dá)斡爾族是我國(guó)的少數(shù)名族之一，也對(duì)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)達(dá)斡爾族就是一個(gè)陌生的 民族，大家對(duì)它一概不知。其實(shí)達(dá)斡爾族是一個(gè)非常純樸的民族，他們的族人都是十分熱情好客?，F(xiàn)在就由起名網(wǎng)小編阿雜帶你來(lái)了解達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日和達(dá)斡爾 族的風(fēng)俗慣，共同走進(jìn)達(dá)斡爾族的民俗文化風(fēng)情。

達(dá)斡爾族的簡(jiǎn)介

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達(dá)斡爾族是中國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗一帶；少數(shù)居住在新疆塔城、遼寧省等地。目前約有13.1萬(wàn)人。亦布于俄羅斯（石勒喀河與伯力一帶），俄羅斯稱相關(guān)地區(qū)為達(dá)斡里亞（Даурия），即外貝加爾。
居住地最早記載為討浯兒河（今洮兒河），明初遷往黑龍江以北；17世紀(jì)中葉因中俄邊疆戰(zhàn)事，大清為鞏固后方，達(dá)斡爾族最初遷往嫩江流域，少部分扔留在今外貝加爾一帶。后因清征調(diào)青壯年駐防東北和新疆邊境城鎮(zhèn)，逐漸形成了現(xiàn)在的分布的狀況。
達(dá) 斡爾族有自己的語(yǔ)言，原文字已丟失，現(xiàn)使用拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。達(dá)斡爾族能征善戰(zhàn)，后金為入關(guān)鞏固后方，三征索倫，故有俗語(yǔ)“索倫騎射甲天下”。清朝內(nèi) 外戰(zhàn)爭(zhēng)均有達(dá)斡爾將領(lǐng)參與?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為東北地區(qū)抗日做出杰出貢獻(xiàn)。達(dá)斡爾族能歌善舞的民族，民間音樂(lè)有山歌、對(duì)口唱和舞詞等多鐘形式。 達(dá)斡爾族的現(xiàn)今分布
達(dá) 斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、扎蘭屯市、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、富拉爾基區(qū)（主要居 住在罕伯岱村、洪河村、全和臺(tái)村、海雅屯）、龍江縣、富?？h、嫩江縣、愛(ài)輝縣；少數(shù)居住在新疆塔城市，及江蘇省鎮(zhèn)江市。

達(dá)斡爾族的語(yǔ)言文字
達(dá) 斡爾族有自己獨(dú)立的語(yǔ)言，達(dá)斡爾語(yǔ)是屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)支，達(dá)斡爾語(yǔ)與蒙 古語(yǔ)族的其他親系語(yǔ)友的語(yǔ)言有許多共同的語(yǔ)法特點(diǎn)和相同、相近似的詞匯。由于居住分散，達(dá)斡爾語(yǔ)形成了布特哈、齊齊哈爾和新疆、訥謨爾4種方言，但語(yǔ)音、 詞匯、語(yǔ)法的差別不大，可以互相通話。達(dá)斡爾族是一個(gè)古老民族，和古代契丹人、奚人等有著較近的遺傳基因。

達(dá)斡爾族的文化藝術(shù)
達(dá) 斡爾是農(nóng)業(yè)民族，其農(nóng)業(yè)文化起自唐末，并且是逐步向漢族學(xué)，接受漢族農(nóng)業(yè)文化影響發(fā)展起來(lái)的。從此開(kāi)始了定居生活，創(chuàng)造本民族的農(nóng)業(yè)文明。表現(xiàn)在語(yǔ)言方 面的特點(diǎn)是：詞匯中細(xì)膩地反映了谷物、蔬菜、野獸、野禽、家畜、家禽、魚(yú)類、樹(shù)種名稱。從細(xì)膩的味覺(jué)名稱可以看出，達(dá)斡爾人在飲食上的豐富多彩。表現(xiàn)在文 字方面的特點(diǎn)是：遠(yuǎn)在遼國(guó)時(shí)就創(chuàng)制過(guò)契丹大小字，后因使用面窄而失傳。達(dá)斡爾人并沒(méi)有因文字失傳而停止對(duì)文化的追求，他們致力于學(xué)滿文、漢文、哈薩克 文、爾文，在清代，就設(shè)有滿文學(xué)堂。同時(shí)，從本世紀(jì)初起，就努力于創(chuàng)制文字的活動(dòng)，這種努力，今天還在繼續(xù)。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面的特點(diǎn)是：既反映農(nóng)業(yè) 生活，又反映牧獵漁業(yè)生活，還保留薩滿教的禱詞歌詞。表現(xiàn)在哲學(xué)思想方面的特點(diǎn)是：崇高勤勞智慧，協(xié)力、崇尚不平則鳴，敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。表現(xiàn)在價(jià) 值觀念方面的特點(diǎn)是：做保家衛(wèi)國(guó)的英雄有價(jià)值，好好勞動(dòng)，維持一家老小生計(jì)有價(jià)值。

達(dá)斡爾族的民間文藝
達(dá) 斡爾族民間文藝豐富多彩。已搜集的用滿文拼寫(xiě)的達(dá)斡爾語(yǔ)手抄本中，有清代達(dá)斡爾文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數(shù)十篇優(yōu)秀作 品。敘事詩(shī)“烏春”、“民歌”扎恩達(dá)勒”和民間歌舞“魯日格勒”（亦稱“哈庫(kù)麥”），“扎恩達(dá)勒”是類似山歌題材的民歌的統(tǒng)稱，分為有詞和無(wú)詞兩種，高亢 奔放，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；“雅德根”調(diào)是民間祭祀類歌曲。真實(shí)反映了達(dá)斡爾族的生產(chǎn)和生活，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。世代相傳的民間美術(shù)、剪紙、刺繡、玩具等，是婦女們 的手工藝品。莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的曲棍球運(yùn)動(dòng)，獲得很大發(fā)展，該族曲棍球隊(duì)員成為國(guó)家隊(duì)主力之一，該族所在地區(qū)享有“曲棍球之鄉(xiāng)”的聲 譽(yù)。
達(dá)斡爾有類似于滿洲人烏勒本、烏春的說(shuō)唱說(shuō)部說(shuō)書(shū)形式——烏軟。

達(dá)斡爾族的體育活動(dòng)

鷹獵
鷹 獵是另外一種非常有效的狩獵方式，多在雪后的清晨進(jìn)行。屆時(shí)獵人腳跨駿馬，左臂托舉獵鷹，尋游于雪野山林之中。發(fā)現(xiàn)野雞、野兔等小型禽鳥(niǎo)動(dòng)物后，便令獵鷹 迅速出擊，準(zhǔn)確而有效。鷹獵的收獲量雖然不大，但它既是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，又是一項(xiàng)饒有風(fēng)趣的體育娛樂(lè)活動(dòng)，因而深受達(dá)斡爾人的喜愛(ài)。擁有一只聰明伶俐、敏捷 強(qiáng)悍的獵鷹也成為獵人的驕傲與自豪。

摔跤
阿西爾達(dá)斡爾民族自治鄉(xiāng)被人們譽(yù)為“摔跤之鄉(xiāng)”，新疆很多摔跤明星都是從這里升起的。除摔跤為廣大群眾所喜愛(ài)的活動(dòng)外，勁力也是新疆達(dá)斡爾族群眾十分喜歡的一項(xiàng)游戲活動(dòng)，因不受場(chǎng)地和用具的限制，常常是人們?cè)诓栌囡埡蠡蚴枪?jié)假日娛樂(lè)的項(xiàng)目之一。

曲棍球
達(dá)斡爾族語(yǔ)稱曲棍球?yàn)?ldquo;波列”，稱曲棍為“波依闊”。一般已慣“波依闊”即代表曲棍球運(yùn)動(dòng)。是一項(xiàng)達(dá)斡爾族最具代表性的傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，最喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
曲棍球在達(dá)斡爾族民間有著悠久的歷史，數(shù)百年前便開(kāi)始流傳于達(dá)斡爾族民間。據(jù)考證：早在遼代契丹人中，曾盛行與現(xiàn)代曲棍球十分相似的體育活動(dòng)——波列，而“波列”就是達(dá)斡爾族現(xiàn)代的曲棍球。

頸力比賽
頸力比賽達(dá)斡爾民間最常見(jiàn)的一種體育娛樂(lè)項(xiàng)目。頸力比賽類似拔河，與藏族民間進(jìn)行“押呷”比賽基本相同。由于使用器材簡(jiǎn)單，場(chǎng)地隨意，娛樂(lè)性強(qiáng)，隨時(shí)都可以進(jìn)行，因此具有廣泛的群眾性。

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日

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達(dá)斡爾族也是一個(gè)多節(jié)日的民族，他們有著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，下面就讓小編為大家介紹達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些吧：

達(dá)斡爾族的端午節(jié)
達(dá) 斡爾族端午節(jié)又稱五月節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五這一天，人們紛紛早起，前往江河沐浴，或以野外露水擦臉，并采艾蒿插于耳畔和衣冠上， 以求一年身無(wú)疾病。此日中午，各家要吃餡餅、餃子或蕎面饸饸。爾后，婦女們成群結(jié)伙，挎框提籃，到江河兩岸采集喜食的“坤必樂(lè)”（一種美味野菜）。靑少年 們則舉行“坡列”（曲棍球）比賽。

達(dá)斡爾族的抹黑節(jié)
正 月十五鬧元宵，這是全國(guó)人民都開(kāi)心熱鬧的日子。而對(duì)達(dá)斡爾族同胞來(lái)說(shuō)，他們還有一個(gè)更加歡樂(lè)有趣的正月十六“抹黑節(jié)”——達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)傳說(shuō)，每年 農(nóng)歷正月十六這天，“五谷之神”要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求“五谷之神”不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。按照達(dá)斡爾族的風(fēng) 俗，這一天族里的長(zhǎng)者都要早早起來(lái)，給每個(gè)族人的額上抹上一個(gè)黑點(diǎn)。年輕人手涂抹油的鍋底黑灰，爭(zhēng)相涂抹在對(duì)方臉上，以此互相取笑逗樂(lè)。因此，這天早晨， 少男少女們的面孔，常被抹得黑油油的。達(dá)斡爾人認(rèn)為，這種抹黑娛樂(lè)，象征著吉祥、好事不斷。

敖包沃貝
敖 包沃貝，達(dá)斡爾語(yǔ)即敖包祭。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年春秋兩季各擇吉日舉行一次，黑龍江省齊齊哈爾一帶達(dá)斡爾族則選定每年八月十八日舉行，節(jié)期一天。敖包， 即或山上用石塊堆積而成的圓錐形祭壇，在達(dá)斡爾族心目中，它象征著民族保護(hù)神或山神。屆時(shí)，人們身著禮服，抬著供品，聚集在敖包周圍。先在敖包上插立 帶有青枝綠葉的柳樹(shù)或樺樹(shù)枝，象征五谷豐盛、六畜興旺。祭祀時(shí)，以煮熟的牛、羊、豬肉為供品，并向敖包祭酒白酒、奶酪，張掛各色彩旗、布條。爾后，在敖包 四面點(diǎn)火焚香，主祭者巴格其（薩滿助手）朗讀祭文，薩滿圍繞敖包唱求神歌，跳吉祥舞，參加祭祀者齊向敖包叩拜，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、家畜平安。祭畢，大家共食祭 品并進(jìn)行摔跤、賽馬、射箭、歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)。

達(dá)斡爾族的千燈節(jié)
千燈節(jié)是內(nèi)蒙古自治區(qū)海拉爾一帶達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷十月二十五日舉行。屆時(shí)，人們紛紛制作式樣各異的燈盞，爾后上寺廟點(diǎn)燃。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為此日燈點(diǎn)得越多越吉利。

武神祭
武神祭又稱關(guān)帝祭，黑龍江省璦琿一帶達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五舉行，節(jié)期一天。過(guò)去達(dá)斡爾族均有服兵役的義務(wù)，認(rèn)為關(guān)羽是武神，可以保佑和幫助他們打勝仗。故要祭祀關(guān)帝。廟內(nèi)正位是關(guān)帝畫(huà)像，兩側(cè)系龍王、娘娘神等各種神位。屆時(shí)，人們聚集關(guān)帝廟，豬供祭。

依爾登
依 爾登，達(dá)斡爾語(yǔ)，意為薩滿的祭祀，達(dá)斡爾族宗教節(jié)日。每年或來(lái)年的農(nóng)歷三月?lián)袢张e行，節(jié)期一天。屆時(shí)，人們攜帶酒，香、哈達(dá)和布 匹等禮物前往主祭薩滿家里，儀式前，在屋內(nèi)豎立一根帶有綠葉的小柳樹(shù)，稱為“托若”（即神樹(shù)）上掛各位神靈的銅制假面具.儀式開(kāi)始，由陪祭薩滿敲鼓念咒， 請(qǐng)神靈降臨，然后引導(dǎo)主祭薩滿圍繞“托若”跳迎神舞。眺神分四段：第一段請(qǐng)主祭薩滿的“溫果子”(即本神）降臨，第二段請(qǐng)薩滿的主祭神降臨，第三段請(qǐng)所有 的神靈降臨，第四段送諸神回歸，當(dāng)夜；舉行吃血儀式。即一只三歲羊，取其血，拌以羊奶和酒，再加九小塊香和九小塊羊肺，盛于木碗，吃血時(shí)，將室內(nèi)的燈媳 滅。陪祭薩滿和主祭薩滿跳求神舞，其余的人唱曲助興，一邊跳，主祭薩滿一邊向“托若”上的神像涂抹羊血，象征諸神已經(jīng)吃到了血。儀式完畢，將“托若”挪出 埋葬，大家共餐祭品。

二月二
達(dá)斡爾族二月二于每年農(nóng)歷二月初二這一天，人們吃豬頭肉，有些地方吃餡餅，禁忌做針線活，以為此日碰針線會(huì)得骨節(jié)病。

達(dá)斡爾族的臘八節(jié)
達(dá)斡爾族臘八節(jié)于每年農(nóng)歷臘月初八這天，人們停止勞動(dòng)，以“尼基”（即蕎麥米磨成粉，籮后留在籮上的粒狀部分）做成酸奶粘粥，再拌奶汁（或奶油）食用。晚上，舉行歌舞娛樂(lè)活動(dòng)。

多布抬克
多 布抬克是達(dá)斡爾語(yǔ)，意為求雨祭，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月或八月?lián)登閾袢张e行。節(jié)期一天。屆時(shí)，各戶婦女帶一只雞并一碗米，聚集在河畔一棵大柳樹(shù) 下，先由主祭的“巴格其”（薩滿的助手）誦求雨禱詞，然后前來(lái)協(xié)助的男人宰雞設(shè)祭，將帶毛的雞皮掛在插好的三角木架上，婦女們則在數(shù)口吊鍋里將雞肉與米合 煮為粥。肉粥熟后，“巴格其”再致禱詞，婦女們?yōu)楹由穹傧氵蛋?。接著，家圍?shù)席地而坐，共食雞肉粥。會(huì)畢，婦女們各以樺皮桶和盆瓢等輕便器皿，反復(fù)提取河 水，互相追逐澆潑，直至彼此遍體淋濕，以為降雨之樂(lè)。據(jù)《遼史》載：“若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨……又翼日，植柳天棚之東南，巫以酒醴、黍稗薦，植柳祝 之……既三日雨，則賜敵烈麻都馬岡匹、衣四襲，否則以水沃之；reservacionesdehoteles.com”“夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，頃之，果雨。”可見(jiàn)此節(jié)歷史悠久。

達(dá)斡爾族的滾冰節(jié)
滾冰節(jié)黑龍江省齊齊哈爾一帶達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十六落日后舉行。這天，人們提早吃過(guò)晚飯，便紛紛邀約來(lái)到千里冰封的江面，一邊歌舞娛樂(lè)，一邊盡情地在冰上翻滾，取祛疾病之意。至晚方歸。

庫(kù)木勒瑪日拜
庫(kù) 木勒瑪日拜，達(dá)斡爾語(yǔ)意為采柳蒿芽，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年公歷五月中旬舉行，節(jié)期三至五天不等。屆時(shí)，達(dá)斡爾族男女老少，尤以女 性居多，邀約聚集，頭裹白毛巾，腰系花圍裙，三五成群，在遼闊的草原上，一邊放聲對(duì)歌，一邊歡快地采集柳蒿芽。采得的柳蒿芽，除當(dāng)日食用外，可曬干以備冬 季食用，并擇其最鮮嫩者精心包裹，寄贈(zèng)遠(yuǎn)方同胞。

祭騰格里巴爾肯
祭 騰格里巴爾肯，達(dá)干爾浯，意即祭天神。達(dá)斡爾族祭祀節(jié)日，每年正月初一日舉行。達(dá)斡爾族信仰薩滿教，認(rèn)為天神可以祛災(zāi)降福，故每年舉行祭天神活動(dòng)。屆時(shí)， 人們要牛宰豬作為祭品。事先，在大門外掛一雙靴子，關(guān)緊大門，或者在大門上掛上魚(yú)網(wǎng)、網(wǎng)繩等物，意為嚴(yán)禁人們進(jìn)入。將一木桿，橫放在正房的西南角，并用 棉被將其蓋上。隨后念誦祭詞：“為了遵守許過(guò)的愿，獻(xiàn)祭你所需的牲。有象簸箕樣的耳朵，有象黑果樣的眼睛，有翻地的嘴巴，有綬子般的尾巴，有凳子般的腿 子，有叉子般的蹄子，有黑呢絨般的毛，有膩人的肥脂，把可愛(ài)肥壯的牲物，供奉在你的面前”。念畢，將所供奉的?；蜇i宰剝皮，將其內(nèi)臟在院中設(shè)灶煮熟，將 其骨肉在室內(nèi)的灶中煮熟。然后在院中置香案，擺好煮熟的肉，焚香明燭，向天神叩拜，行祭祀之禮。祭畢，全家人共食牲禮之肉。食畢，將一節(jié)脊骨及四蹄插在木 桿上，掛在門右側(cè)的籬笆上。有一些地區(qū)祭祀騰格里巴爾肯時(shí)，只是關(guān)上大門，不掛靴子，要派一男子，手持弓箭站在屋頂。民間相傳，古時(shí)初次祭祀天神者，苦于 自己沒(méi)有牲畜，則去偷別人家的小牛作為牲禮。為了不留下蹄印，就把靴子套在牛腿上，返家后才將靴子脫下，掛在大門上。又怕別人發(fā)現(xiàn)家中有牛則將大門關(guān)上。 用棉被蓋住橫桿，是為了擋住“吉雅其”神的眼睛，不讓其看到牲祭天，派人持弓箭立于屋頂，是為了防備外人發(fā)覺(jué)。因此而形成上述節(jié)日俗。

潔身祭
潔 身祭是達(dá)斡爾族的宗教節(jié)日。每年農(nóng)歷正月?lián)袢张e行，節(jié)期一天。屆時(shí)，主祭薩滿通知請(qǐng)他跳過(guò)神的人參加，參加者帶羊、酒、果食等禮物。儀式前，在大鍋內(nèi)放護(hù) 心寶鏡和各色卵石，倒?jié)M干凈水燒開(kāi)，即為祌水，然后宰羊設(shè)酒供獻(xiàn)。儀式全過(guò)程中，主祭薩滿不停地跳神，即將結(jié)束時(shí)，用鍋刷點(diǎn)蘸祌水，灑拂本人全身，然后向 參加者灑拂，象征潔身去災(zāi)。

達(dá)斡爾族的卡欽
卡欽，達(dá)斡爾 語(yǔ)意為正月十五。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十五舉行。達(dá)斡爾人認(rèn)為此日是“騰格里”（天神）歸界之日，故前一天晚上，要給“騰格里”供陳祭品然后焚 香叩拜，送其上程。這一天，人們要著盛裝，吃豬尻背肉，有些地方的達(dá)斡爾人，還吃肉湯水餃。這天節(jié)日氣氛很濃。

藥泉會(huì)
藥 泉會(huì)是黑龍江省德都縣一帶達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月間舉行，節(jié)期月余。屆時(shí)，遠(yuǎn)近牧民備足酒肉，攜家?guī)Э?，趕著大輪車云集 藥泉山下，搭篷為宿。每日飲泉水以祛病，并歌舞娛樂(lè)，通宵達(dá)旦。民間傳說(shuō)，很早以前，有個(gè)叫嘎拉秦白音的青年牧民，無(wú)辜遭牧主毒打。牧主家奴阿美其格趁夜 深騎馬救出嘎拉桑白音。兩人逃離魔掌，阿美其格卻被牧主的毒箭射中倒于山腳下。這時(shí)，見(jiàn)一負(fù)傷小鹿跳入一個(gè)水坑清洗，又跑到一口泉中飲水，竟傷愈而去。嘎 拉桑白音喜出望外，亦用坑水清洗阿美其格的箭傷和自己的鞭傷，竟也迅速痊愈。兩人再到那口泉邊喝水，只覺(jué)心胸敞亮，渾身有力，那泉水還有股藥味。嘎拉桑白 音和阿美其格將此事告訴給每一牧場(chǎng)的牧民。從此便傳開(kāi)了。因?yàn)榘⒚榔涓窈透吕０滓舻镁仍谖逶?，后?lái)人們就定五月為藥泉會(huì)。

干米南
干 米南，達(dá)斡爾語(yǔ)，意為薩滿的盛典，達(dá)斡爾族宗教節(jié)日。每隔三年的農(nóng)歷三、四月間舉行，節(jié)期三天。“斡米南”的目的是向諸神獻(xiàn)禮，并為族人消災(zāi)求福。屆時(shí)， 人們各帶禮物，聚集到用車輪、車轅臨時(shí)架支的大棚，達(dá)斡爾語(yǔ)謂“謝林格”。先在“謝林格”內(nèi)豎起兩根帶有青枝綠葉的樺樹(shù)，稱為“格力托若”（室內(nèi)神樹(shù)）， 再于距“格力托若”六丈遠(yuǎn)的南方，豎一根同樣帶有青枝綠葉的樺樹(shù)，稱為“博迪托若”（室外神樹(shù))，然后在三根“托若”上張掛神靈的銅制假面具。儀式開(kāi)始， 陪祭薩滿敲鼓念咒，請(qǐng)諸位神靈降臨，之后，引領(lǐng)主祭薩滿圍繞“托若”跳迎神舞。神靈“附體”后，主祭薩滿忽然仰倒，在地打滾，并與神靈“對(duì)話”，請(qǐng)求降 示。神靈離去，陪祭薩滿與主祭薩滿跳送神舞。儀式結(jié)束后，大家共餐祭食。第二天繼續(xù)跳神。第三天舉行“庫(kù)熱”儀式，即陪祭薩滿和主祭薩滿用一根皮繩（用整 張牛皮割成，中間沒(méi)有接結(jié)）將所有參加儀式的人圍住，各執(zhí)皮繩一端，用力拉一次，以丈量皮繩的長(zhǎng)短，如是三次。每次量繩時(shí)，如繩長(zhǎng)度增加，便象征民族人丁 興旺。當(dāng)夜，舉行吃血儀式。先將白天的三、四歲牛的血，摻上牛奶和奶酒，并加九小塊香與九小塊牛肺、盛于木碗備用。夜間，將所有的燈熄滅。黑暗中，陪祭 薩滿與主祭薩滿跳請(qǐng)神舞，圍觀者唱曲敲鼓助興。神靈降臨吃血時(shí)，主祭薩滿仿布谷鳥(niǎo)叫，意為神變作布谷鳥(niǎo)來(lái)吃血，并給“托若”上的神像涂抹牛血。到此，“斡 米南”最后告終。

達(dá)斡爾族的阿涅節(jié)
阿涅是達(dá)斡爾語(yǔ)，意為大年，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正 月初一日舉行，節(jié)期十五天。初一早晨，人們梳妝打扮，先向天神、娘娘神、 灶神及祖神燒香叩拜。祈求庇佑和恩賜豐年，再向長(zhǎng)輩行敬酒磕頭禮并接受老人們的新年祝福。做第一頓年飯（餃子）時(shí)，或包進(jìn)一根紅線，認(rèn)為吃到者會(huì)長(zhǎng)命百 歲；或包進(jìn)一枚硬幣，認(rèn)為吃到者不缺錢花。內(nèi)蒙古等地達(dá)斡爾族還俗以包進(jìn)八個(gè)小面團(tuán)或一攝面粉，分別象征八女滿堂和心地善良。早飯畢，青年男女各由同輩兄 長(zhǎng)帶領(lǐng)，逐戶拜年。若某家長(zhǎng)輩過(guò)世未滿三年，晚輩拜年者要向設(shè)在南炕的靈位磕頭敬煙。初二至初五外出拜年。阿涅期間，婦女聚在一起，喜跳民族舞蹈“魯日給 勒”，少女們則擺玩“哈聶卡”（紙人）或“薩克”（踝骨），成年男子舉行賽馬等活動(dòng)，少年男子則要分成兩隊(duì)，舉行“坡列”（曲棍球）比賽，晚上還要舉行火 球比賽。

達(dá)斡爾族的風(fēng)俗慣

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達(dá)斡爾族非常注重禮儀，在節(jié)日里也是非常注重節(jié)日俗的。達(dá)斡爾族與其他的少數(shù)民族一樣，在飲食、服飾、居住、婚俗等都有著自己的傳統(tǒng)的風(fēng)俗慣。下面就由起名網(wǎng)小編帶大家一起來(lái)了解下達(dá)斡爾族的民族風(fēng)俗慣。

達(dá)斡爾族的禮儀
敬 老、互助和好客。對(duì)長(zhǎng)者，無(wú)論是在路上行走，還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來(lái)，要給老人請(qǐng)安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老 人或給老人留下一份?？腿藖?lái)訪，主人要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招待，若是貴客臨門，還要增加“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。無(wú)論誰(shuí) 家宰牲畜，都要選出好的肉分贈(zèng)給鄰居和親友，狩獵或捕魚(yú)歸來(lái)，甚至路人都可以分得一份。達(dá)斡爾族非常注重禮儀，講究道德，尊重老人和長(zhǎng)者，暫別相逢，兒 女別父母7日，兒媳別3日、村中年青人別長(zhǎng)者15日、晚輩都要向老人、長(zhǎng) 者行屈膝請(qǐng)安禮（薩因哈索貝，同滿族人的請(qǐng)安），前邁左腿、雙手掌放膝蓋上，曲右腿，目視對(duì)方，向前彎腰。對(duì)長(zhǎng)者，無(wú)論是在路上行走，還是出入房門，青年 人都要讓路；

達(dá)斡爾族 素以熱情好客著稱，每當(dāng)賓朋光臨，讓座西坑、敬煙、獻(xiàn)茶，問(wèn)寒問(wèn)暖，酒菜款待，逢年過(guò)節(jié)，豬宰牛（羊），競(jìng)相邀請(qǐng)親友村鄰，歡聚一番?？腿藖?lái)訪，主人要 遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招持，若是貴客臨門，還要增加“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。無(wú)論誰(shuí)家宰牲畜，都要選出好的肉分贈(zèng)給鄰居 和親友，狩獵或捕魚(yú)歸來(lái)，甚至路人都可以分得一份。

達(dá)斡爾族的節(jié)慶
主要節(jié)日是春節(jié)。達(dá)斡爾 族稱春節(jié)為“阿涅”，是一年之中最盛大的節(jié)日。過(guò)年之前家家都要進(jìn)行充分準(zhǔn)備，年豬，打年糕。年三十用各種雜物碼起一個(gè)垛，晚上點(diǎn)燃，老年人要把大塊肉 和餃子投入火中，祝福人畜興旺，年三十吃餃子有的要在一個(gè)餃子里放上白線，意味著吃到這只餃子的人可長(zhǎng)壽兩百歲；有的在一個(gè)餃子里放上銅錢，吃到的人意味 著今后不缺錢花。初一開(kāi)始拜年，拜年的人一進(jìn)門就要打開(kāi)主人家的鍋，搶吃年糕，表示親密無(wú)間，然后吃豬壽子、手把肉，婦女之間要互相贈(zèng)禮，禮物有煙葉、奶 皮、糕點(diǎn)和凍肉，春節(jié)一直過(guò)到正月十六。 正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間，特別是青年人之間要互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。達(dá)斡爾族也過(guò)中秋節(jié)，吃月餅。 達(dá)斡爾族過(guò)去以自然界為崇拜對(duì)象，每年陽(yáng)歷五月，屯眾?；蜇i祭天、地、山、川諸神。每個(gè)家庭均有一個(gè)專司祭祀的薩滿，除祈禱、祭鄂博（一種山神）外，甚 至以巫術(shù)治病，屆時(shí)要牛、羊，同時(shí)還要奉送許多食品。如奶皮、奶油及各種糕點(diǎn)，如今祭祀活動(dòng)已不多見(jiàn)。

達(dá)斡爾族的飲食
達(dá) 斡爾族的主食以飯（巴達(dá)）、餅（午圖莫）、粥（興恩巴達(dá)）為主，每頓飯總配肉類和粗 菜。米面較之，以米為主。住在黑 達(dá)斡爾族 龍江北岸時(shí)，獸肉曾經(jīng)是主食之一。遷徙嫩江流域以來(lái)，肉類減少，菜類增加了，糧食逐漸變?yōu)槲ㄒ恢魇沉恕Ｒ约Z食為主食。主食中以稷子米和蕎麥面為主。達(dá)斡爾 族的面食以蕎面為主，有刀削面、刀切短面條、揪面片、手指壓柳葉狀面條，和用拇指在另一只手掌上碾成的薄卷片等，這些蕎面食品都直接在牛奶或獸禽肉湯上煮 熟。肉食過(guò)去曾以野生動(dòng)物為多，有狍子、鹿、駝鹿、野豬、黃羊和飛龍、沙雞、野雞等。隨著狩獵業(yè)減少，家養(yǎng)的豬、牛羊、雞成為主要肉食。達(dá)斡爾族喜愛(ài)吃手 把肉和片白肉。 平時(shí)，喜用肉燉蔬菜。常吃魚(yú)，主要烹調(diào)方法是清燉和清蒸。 達(dá)斡爾族房前屋后常種有各種蔬菜，除了大量應(yīng)時(shí)吃用外還加工成酸菜、咸菜、干菜，以備冬春食用。最有特色的是用刀將豆角和西葫蘆削成細(xì)長(zhǎng)條，曬干后編成股 儲(chǔ)存。達(dá)斡爾族婦女還采集柳蒿菜、山蔥、山芹菜、黃花等野菜，煮熟食用。 飲料有鮮、酸牛奶、奶酒、奶米茶等，奶米茶是把少量稷子米炒有輕微煳味后，加牛奶和水燒煮即成。達(dá)斡爾族婦女還喜把采集的稠李子、山丁子、榛仁等磨為合成 粉，飲用時(shí)沖入開(kāi)水，拌白糖做成類似面糊的飲料飲用。味道可口。 典型食品有：①燕麥炒米、面。達(dá)斡爾族野外勞動(dòng)中常用的食品；②“瓦特”和“希日格樂(lè)”。達(dá)斡爾族的兩種糕點(diǎn)食品，常用于節(jié)日、訂婚喜事和葬禮時(shí)招待賓客 和鄉(xiāng)親；③“拉里”。牛奶熬的稠粥，用稗子米或蕎麥臍子加鮮奶或酸奶熬成，拌黃油和白糖食用。食用時(shí)，需請(qǐng)親戚鄰里前來(lái)品嘗，以示親鄰和睦，牛畜興旺。

達(dá)斡爾族的特色菜肴
" 瓦熱勒拉勒"，是用西吉莫拌下?tīng)偃榕ｎ^三天的高質(zhì)乳做成的。吃時(shí)通知本莫昆（姓）各戶，選一代表，懷揣碗匙前來(lái)聚嘗；既使散居鄰?fù)偷谋灸?，接到通知?要騎馬趕來(lái)；因?yàn)檫@是達(dá)斡爾人象征莫昆內(nèi)部求團(tuán)結(jié)，共甘苦的古風(fēng)之一。而今雖不通知本莫昆了，但也要通知左鄰右舍來(lái)品嘗。拉勒不僅平素吃，每逢臘月初八每 家必吃。

達(dá)斡爾族的服飾
傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族服飾，男子夏季穿白汗衫、白褲子，自制的布鞋才皮 靴；冬季穿長(zhǎng)袍，戴禮帽或黑綢瓜皮帽，腰束布帶，腳穿皮靴。女子穿女式旗袍，不束腰帶，顏色以藍(lán)色為主，腳穿白布襪，繡花鞋，冬季穿棉衣、棉褲或皮衣、皮 靴。喜慶之日，女子才穿各色繡花綢緞衣服，外套坎肩，與清代滿族服裝樣式基本相同。

男子夏穿布衣，外加長(zhǎng)袍，用白布包頭，戴草帽，冬戴皮帽。婦女穿長(zhǎng)袍，不束腰帶，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），婦女穿以藍(lán)色為主的長(zhǎng)袍，夏日喜穿白襪、花鞋。

達(dá)斡爾族的婚俗
達(dá)斡爾族實(shí)行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原則。
過(guò)去達(dá)斡爾族社會(huì)婚姻關(guān)系的締結(jié)講究門當(dāng)戶對(duì)，門第、家境、聲譽(yù)等都是考慮的重要因素。兩家原來(lái)的友誼也在締結(jié)婚姻時(shí)起著非常重要的作用。依照達(dá)斡爾族過(guò)去的風(fēng)俗慣，一般不與外族（民族）人通婚，特別是不把姑娘嫁去外民族。

結(jié) 婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時(shí)，如果沿途碰見(jiàn)行人，不論是否相識(shí)，都可分得一份酒肉和點(diǎn)心。結(jié)婚儀式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上 等菜肴待客。 男女青年訂婚后，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為“大禮”。這一天姑娘要躲起來(lái)，不見(jiàn)未婚夫?；槎Y前一個(gè)月，男方還要送一次小禮，禮品主要是衣、物， 這時(shí)未婚夫婦才可以見(jiàn)面，并在一起吃“拉里”和掛面。在察恩特宴上，未婚夫要向女方父母及其他長(zhǎng)輩敬酒、磕頭，正式認(rèn)親。老人們則贈(zèng)給未來(lái)的姑爺錢、錢搭 子等禮物。席筵上雙方還要互致傳統(tǒng)的祝詞。 在達(dá)斡爾族的婚禮中，送親人包括男儐相“花大”，女儐蘿相“活多沃”和新娘的弟輩“庫(kù)吐魯”。當(dāng)送親人陪護(hù)著新娘到達(dá)男家后，新郎家要對(duì)送親貴客格外加以 關(guān)照，未進(jìn)門，便先敬“進(jìn)門盅”，進(jìn)屋后又要設(shè)“接風(fēng)酒”，可謂細(xì)致入微，唯恐慢怠禮不周，但宴席間“花大”們往往還是故意橫桃鼻子豎挑眼，“庫(kù)吐魯”們 則一邊吃喝，一邊偷酒杯、筷子、碗碟等藏在身上，借以捉弄姐夫和陪客。因?yàn)檫_(dá)斡爾人認(rèn)為，酒杯是為新郎新娘準(zhǔn)備的量糧食的斗，碗碟是盛糧食的籮筐，都是不 可缺少的生活用品。因而席后男方發(fā)現(xiàn)少了東西，便開(kāi)始搜查，搜出便罰“偷”酒杯者喝酒一杯，“偷”碗者喝酒一碗，第二天，送親人準(zhǔn)備打馬回程時(shí)，也伺機(jī) “偷”走幾個(gè)酒杯、碗碟，待新郎帶酒追來(lái)，才肯歸還。

達(dá)斡爾族的建筑
達(dá)斡爾族的村莊都具有 獨(dú)特風(fēng)格，依山傍水，風(fēng)景十分秀麗。房舍院落修建的十分整齊，一幢幢高大的“介”字形草房，給人一種大方粗獷的印象。家家戶戶都圍著紅柳條編織的帶有各種 花紋的籬笆。院落嚴(yán)謹(jǐn)，馬棚和牛舍一般修筑在離院較遠(yuǎn)的地方，保持干凈清潔。 達(dá)斡爾族的住房多以松木或樺木棟梁為房架，土坯或土垡為墻，里外抹幾道黃泥，頂苫房草，二間、三間、五間不等，二間房以西屋為臥室。東屋為廚房。三間或五 間以中間一間為廚房，兩邊為居室。房子一般都坐北朝南，注重采光。窗戶多是達(dá)斡爾族房屋的一大特點(diǎn)。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪 大炕，俗稱“蔓子炕”。蔓子炕保溫性能好，是達(dá)斡爾族人冬季不可缺少的取暖設(shè)施。 達(dá)斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上,多由長(zhǎng)輩居住。兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋。西炕則專供客人起居?？幻娲蠖间伻斚蛎珰值?。

達(dá)斡爾族的宗教
達(dá) 斡爾族大部分信仰薩滿教，少數(shù)人信仰喇嘛教。達(dá)斡爾族過(guò)去以自然界為崇拜對(duì)象，每年陽(yáng)歷五月，屯眾牛或豬祭天、地、山、川諸神。 每個(gè)家庭均有一個(gè)專司祭祀的薩滿，除祈禱、祭鄂博（一種山神）外，甚至以巫術(shù)治病，屆時(shí)要牛、羊，同時(shí)還要奉送許多食品。如奶皮、奶油及各種糕點(diǎn)，如今 祭祀活動(dòng)已不多見(jiàn)。

達(dá)斡爾族的禁忌
祭龍王時(shí)，不準(zhǔn)婦女觀看；漁場(chǎng)內(nèi)不準(zhǔn)背手走路；鼠日、火 日忌開(kāi)犁播種；忌砍伐祭祀樹(shù)；忌用白樺、榆木蓋房；女子不得在偶數(shù)年齡成婚；人臨終前家人不得睡覺(jué)；雙日不得入葬；外姓死者，忌從正門抬出；忌外人攜武器 人族人住所；女人忌上房頂；女人忌跨男人身體；孕期內(nèi)不得往灶里看；忌外人橫臥炕上；忌用尖狀物指人。

有病人請(qǐng)大神祈禱或還愿驅(qū)鬼魂后，忌門七天不準(zhǔn)外人進(jìn)院，怕把鬼魂帶進(jìn)來(lái)。

病人和有慢性病的人不準(zhǔn)吃鯰魚(yú)，老頭魚(yú)以及自己死的畜禽肉。

生小孩忌門一個(gè)月，不準(zhǔn)外人進(jìn)產(chǎn)房。有產(chǎn)婦的大門旁都插有標(biāo)志，如生女孩就在一尺來(lái)長(zhǎng)的棍上系塊小紅布，生男孩就在棍上綁個(gè)小草疙瘩。

小孩出天花麻疹時(shí)，大門上插小三角白旗忌門，不準(zhǔn)外人出入。這期間家里不準(zhǔn)炒菜炒黃豆，也不準(zhǔn)抓虱子和做針線活。

春節(jié)時(shí)，從除夕這天收拾干凈之后直到初五，屋內(nèi)的垃圾不準(zhǔn)往外倒怕破財(cái)，福根不能扔了，除夕夜和初一不能動(dòng)剪子，三十那天吃的水要挑滿缸，初一不準(zhǔn)挑水。

不準(zhǔn)在房西修廁所和大小便。

打魚(yú)下網(wǎng)和魚(yú)亮子，不準(zhǔn)婦女去怕沖了財(cái)氣。

不準(zhǔn)砍神廟旁的樹(shù)因?yàn)槭巧駱?shù)。如砍了非招大禍不可。

用一手指或有尖的刀，剪指人也屬禁忌。

人 死咽氣前，全家人不準(zhǔn)入睡，怕死者靈魂將睡者靈魂帶走。忌用鐵釘釘棺。有外傷者不能見(jiàn)尸身或靈樞，以免被“撲著”，即怕傷口發(fā)作。外姓人死后， 不得從門出，必須從窗戶抬出。嚴(yán)禁雙日殯葬。未出嫁女子，孕婦、無(wú)子女的婦女及小孩死后不準(zhǔn)埋入祖墳；孕婦死后必須火葬，否則起“旱魃”；小孩死后，必須 風(fēng)葬。守喪期忌打架斗毆，忌剃頭號(hào)、剪指甲，忌在炕上睡覺(jué)，忌參加婚禮、娛樂(lè)活動(dòng)，禁出遠(yuǎn)門及嫁女，禁夫妻同房。

除夕，天黑前必須將門窗糊好。是日，不許從門外向里叫人，不許照鏡，否則群魔纏身，被魔鬼攝去心神。大年初一自動(dòng)起床，忌被人叫醒，否則會(huì)懶惰1年。初一至初五不得打掃室內(nèi)，否則會(huì)掃走福氣。

婦女不能跨男人的衣帽，更不能跨越身體，如跨了要立刻拿起衣帽在男人頭頂上上畫(huà)上三個(gè)圈。

女 子結(jié)婚年齡忌偶數(shù)，以為不吉。故常擇15、17、19等奇數(shù)年齡時(shí)婚配。男無(wú)此禁忌。忌男方求婚一、兩次，女方應(yīng)允。以為多次求婚，方顯女兒家主貴。若少 次求婚便應(yīng)，則顯卑賤，該族俗語(yǔ)云“好女百人求”。故媒人求親須多跑幾次。迎親喜車須在落日前趕到。萬(wàn)一落日后到，須在大門西側(cè)掛一面鏡，以代太陽(yáng)。否則 婚后不順。

孕婦不許往灶里看，不許鋪熊皮，以免流產(chǎn)。忌男人進(jìn)產(chǎn)房，據(jù)說(shuō)男人易踩孩子。若男人無(wú)意進(jìn)了產(chǎn)房，走后孩子有病，如鼻塞等，會(huì) 認(rèn)為被入產(chǎn)房男子所踩，必須找到他，將他的腳趾甲剪下幾片，拿到產(chǎn)婦家和艾蒿一起燒掉，等冒煙時(shí)，將孩子抱于煙上悠幾下，吐幾口唾沫，說(shuō)：“唾唾，邪氣快 跑掉！”俗信如是方可消災(zāi)除厄。產(chǎn)后3天內(nèi)忌外人進(jìn)家；1個(gè)月內(nèi)產(chǎn)婦不許出大門或到屋外西北角供神之處。孩子出麻疹時(shí)，忌門標(biāo)志為門口掛一把小草或草圈， 底部綁一紅布，見(jiàn)此標(biāo)志，外人禁入。小孩麻疹期，忌炒菜、抓虱子，打貓狗、做針線、夫妻合房。不準(zhǔn)小孩子站于門坎，以為長(zhǎng)不高，不準(zhǔn)小孩吃豬尾巴，以為夜 間身后會(huì)有響聲；小孩不吃動(dòng)物腦，怕不聰明；不準(zhǔn)小孩夜晚照鏡子，怕夢(mèng)見(jiàn)鬼。

達(dá)斡爾族的喪葬
土 葬、火葬、風(fēng)葬并存。正常老死和病死者，以棺盛殮，實(shí)行土葬。每個(gè)“莫昆”都有自己的公墓（家族墓地），按輩份先后，自北向南代代埋下去。孕婦，產(chǎn)婦亡故 者，患傳染病死者，死于外地尸體不全者、無(wú)子女者、姑娘和小孩，皆實(shí)行火葬，將骨灰裝入木匣或互罐入公墓埋葬。不滿周歲的死嬰或因天花而死的兒童，裝入柳 條筐，掛在遠(yuǎn)離村屯的樹(shù)上或事搭好的木架上，稱為風(fēng)葬。人死后要剪下指甲放于手心，下鋪黃色被褥子，頭枕雞形裝草的枕頭，頭頂煮熟的公雞，子孫均戴孝，本 族男女皆來(lái)憑吊哭喪，每日三次，八夜子孫睡在靈旁守靈。死后三日入殮，入殮時(shí)不準(zhǔn)將眼淚掉在棺內(nèi)。棺材是“介”字形滿洲材。供品有豬、雞等，把小刀都反插 在供品上，表示陰陽(yáng)間。出殯有當(dāng)日出的、三日七日不等。臨出殯前，親人子女們開(kāi)棺噓抑告別，釘棺蓋時(shí)長(zhǎng)子減跪躲釘（忌用鐵釘子）。殉葬品有死者生前所有什 物，富戶有馬殉葬的遺風(fēng)，清光緒14年（1888）年始，倡導(dǎo)以紙馬、紙牛、紙人、紙銀金庫(kù)來(lái)代替活?；铖R。三天會(huì)墳填土。七天晚上，全家和親戚聚集、 不哭、飲酒回顧死者一生。載孝三個(gè)月。其他規(guī)矩大體以漢族相同。解放后，原有的俗逐步簡(jiǎn)化和改變。

達(dá)斡爾族有關(guān)問(wèn)題網(wǎng)友問(wèn)答

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達(dá)斡爾族的問(wèn)題一：達(dá)斡爾族的音樂(lè)有許多 最常聽(tīng)見(jiàn)的或最容易上口的歌曲有哪些？ 最好是有網(wǎng)址 能直接下載的歌曲

網(wǎng)友解答：達(dá) 斡爾族歌曲《忠實(shí)的心兒想念你》歌詞：【達(dá)斡爾語(yǔ)】（字母使用的是滿文羅馬轉(zhuǎn)寫(xiě)字母，不是英文字母）1.arara arara more sini , eidu saikan gui dustai , afga cenmi kuce ser , arga paniya baxsen bai . nei yoo ye nei yoo ye ,nei ya nei ya nei yoo ye .2.undur undur more sini , eidu saikan gui dustai , uking cenmi kuce ser , ongge jise baxsen bai . nei yoo ye nei yoo ye ,nei ya nei ya nei yoo ye .3.低音重復(fù)前兩段【漢語(yǔ)】1.清水河邊有歌聲，我急急忙忙走過(guò)去， 以為我愛(ài)人在歌唱，水鳥(niǎo)對(duì)對(duì)雙。內(nèi)喲耶，內(nèi)喲耶，內(nèi)呀內(nèi)呀內(nèi)喲耶。內(nèi)喲耶，內(nèi)喲耶，內(nèi)呀內(nèi)呀內(nèi)喲耶。2.蘆葦塘里有歌聲，我急急忙忙走過(guò)去， 以為我愛(ài)人在歌唱，鴛鴦對(duì)對(duì)雙。內(nèi)喲耶，內(nèi)喲耶，內(nèi)呀內(nèi)呀內(nèi)喲耶。內(nèi)喲耶，內(nèi)喲耶，內(nèi)呀內(nèi)呀內(nèi)喲耶。3.我的棗紅馬啊，快快跑來(lái)多美麗， 哥哥我不思茶和飯，忠實(shí)的心啊想念你。內(nèi)喲耶，內(nèi)喲耶，內(nèi)呀內(nèi)呀內(nèi)喲耶。內(nèi)喲耶，內(nèi)喲耶，內(nèi)呀內(nèi)呀內(nèi)喲耶。

達(dá)斡爾族的問(wèn)題二：內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗 下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村莊，的名稱。有沒(méi)有一個(gè)叫小蘑菇丁屯子的。給一些詳細(xì)信息！

網(wǎng)友解答：您 好！內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗下屬轄11個(gè)鎮(zhèn)6個(gè)鄉(xiāng)，分別是： 鎮(zhèn)：尼爾基鎮(zhèn)、紅彥鎮(zhèn)、哈達(dá)陽(yáng)鎮(zhèn)、漢古爾河鎮(zhèn)、阿爾拉鎮(zhèn)、西瓦爾圖鎮(zhèn)、寶山鎮(zhèn)、塔溫敖寶鎮(zhèn)、奎勒河鎮(zhèn)、騰克鎮(zhèn)、登特科鎮(zhèn)。 鄉(xiāng)：臥羅河鄉(xiāng)、坤密爾堤鄉(xiāng)、庫(kù)如奇鄉(xiāng)、額爾河鄉(xiāng)、巴彥鄂溫克民族鄉(xiāng)、杜拉爾鄂溫克民族鄉(xiāng)。（甘河農(nóng)場(chǎng)）（巴彥農(nóng)場(chǎng)）。您所說(shuō)的“小蘑菇丁屯子”沒(méi)有找到， 倒是在尼爾基鎮(zhèn)有一個(gè)小莫丁的村委會(huì)，不知道是不會(huì)是您要找的那個(gè)地方？

達(dá)斡爾族的問(wèn)題三：我是一個(gè)達(dá)斡爾族,有誰(shuí)知道我們?yōu)樽鎳?guó)做過(guò)什么貢獻(xiàn)! 網(wǎng)上轉(zhuǎn)載的就不必回答了.我自己也會(huì)找.需要自己認(rèn)真寫(xiě)出來(lái)的.

1, 清順治三年（1646年），波雅科夫率領(lǐng)殘部經(jīng)馬亞河、阿爾丹河進(jìn)入勒拿河，逃回 雅庫(kù)次克。波雅科夫回去后揚(yáng)言，只要派兵300，修上3個(gè)堡寨，就能征服黑龍江。波雅 科夫帶回的有關(guān)黑龍江流域的情報(bào)和他提出的武力侵入黑龍江流域的打算，引起了沙俄 當(dāng)局的重視和贊許。順治六年（1649年），雅庫(kù)次克長(zhǎng)官派哈巴羅夫率兵70名從雅庫(kù)次 克出發(fā)，于這年末侵入黑龍江，強(qiáng)占我國(guó)達(dá)斡爾頭人拉夫凱的轄區(qū)，其中包括達(dá)斡爾頭 人阿爾巴亞的駐地雅克薩城寨（今黑龍江左岸阿爾巴金諾），遭到當(dāng)?shù)厝嗣竦牡挚?以上描述的就是雅克薩之戰(zhàn) 是我們達(dá)斡爾族抗擊沙俄,為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆做出的貢獻(xiàn).

2,內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗是我國(guó)的"曲棍球之鄉(xiāng)"我國(guó)第一支參加奧運(yùn)會(huì)的曲棍球隊(duì)就是在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗誕生的.

3,東北重鎮(zhèn)齊齊哈爾的名字便是我們達(dá)斡爾人命名的,而且開(kāi)發(fā)齊齊哈爾及周邊地區(qū),周邊地區(qū)很多地名是我們達(dá)斡爾人起的,比如"富拉爾機(jī)"的意思是"紅色海岸"諸如很多,如果有興趣的朋友可以自己查詢

網(wǎng)友解答：七八十年代時(shí)有一部講述達(dá)斡爾族抗擊俄羅斯侵略.保家衛(wèi)國(guó)的影片<<敖蕾.一蘭>>. 對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)這算一個(gè)吧.  

再就是達(dá)斡爾人遠(yuǎn)離故土,奔赴新疆屯墾戍邊.保家衛(wèi)國(guó).

這也是新疆為什么會(huì)有東北民族達(dá)斡爾人的原因.這是其

二.
第三點(diǎn)是:中國(guó)早期的射箭運(yùn)動(dòng)員大都是從達(dá)斡爾族和錫

伯族人中挑選的,

達(dá)斡爾族的問(wèn)題四：俄羅斯的鄂倫春,達(dá)斡爾族叫什么

網(wǎng)友解答：還有，俄羅斯占領(lǐng)的中國(guó)領(lǐng)土，除了雅庫(kù)特和猶太兩族以外，還有從中國(guó)消失的民族嗎？
俄羅斯本土的民族大概五六十種  好像  大部分是俄羅斯族  其他的是韃靼族、
中國(guó)的民族  好像沒(méi)有吧   當(dāng)時(shí) 俄羅斯連趕帶的   有也是極少數(shù) 極少數(shù)

達(dá)斡爾族的問(wèn)題五：誰(shuí)知道達(dá)斡爾族民歌《忠實(shí)的心兒想念你》的創(chuàng)作背景？？？及其演唱技巧？
要特別詳細(xì)的資料?。?！
謝謝！?。?br />
網(wǎng)友解答：達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆塔城縣，有自己的民族語(yǔ)言達(dá)斡爾語(yǔ)，形成了布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，但語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的差別不大，可以互相通話。達(dá)斡爾族沒(méi)有本民族文字，主要使用漢文，少數(shù)人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。

達(dá)斡爾族民間音樂(lè)包括民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)哈庫(kù)麥、說(shuō)唱音樂(lè)烏春三類。民歌包括“扎恩達(dá)勒”與“雅德根”調(diào)，前者是類似山歌題材的民歌的統(tǒng)稱，分為有詞和無(wú)詞兩種，高亢奔放，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；后者則是民間祭祀類歌曲。

跳躍而自由的優(yōu)美旋律，恰似透過(guò)樹(shù)蔭撒落的斑點(diǎn)陽(yáng)光，頑皮地將聽(tīng)者的心微微灼熱。達(dá)斡爾語(yǔ)男聲合唱的完美背景使得整首曲子的氛圍更加熱烈動(dòng)人。風(fēng)趣活潑的情味在男女聲對(duì)唱間表露無(wú)遺。