仫佬族傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

仫佬族的傳統(tǒng)節(jié)日

挑新水節(jié)

　　    每年正月初一舉行挑新水活動(dòng)。新年的第一天早上，家庭主婦點(diǎn)上香和火把，挑著水桶到河邊平時(shí)打水的地方，插上香，扔下幾枚硬幣，祭拜水神。之后，打水挑回家，讓家人飲用一碗新水。據(jù)說，人喝了新水，可以子孫滿堂。家畜喝了會體大身健。新年的第一天，如果誰挑上了第一桶新水，認(rèn)為誰是最吉利的。

春節(jié)

　　    春節(jié)為一年諸節(jié)日中時(shí)間最長的一個(gè)節(jié)，與除夕的活動(dòng)聯(lián)為一體。除夕是前一年的節(jié)日的終結(jié)，也是另一年節(jié)日的開端--春節(jié)的前奏。因此，就二者的關(guān)系來看，它們是同一個(gè)節(jié)日的兩個(gè)部分，時(shí)間的界限把它們劃為新年與舊年兩半。年節(jié)的活動(dòng)有許多與漢族相似，只不過各有各的講究，他們初一早上全家吃水圓，當(dāng)天均吃素食，初二用香紙敬財(cái)神，參加各種文體活動(dòng)。春節(jié)期間也是唱彩調(diào)戲的時(shí)節(jié)，正月十五之夜到別人家菜園摘幾片菜葉回來，沒有蔬菜，青草也要抓一把，稱為“偷青”。民間認(rèn)為，會給家中帶來清潔平安，正月十五鬧元宵，耍龍燈，年節(jié)結(jié)束。

牛王誕

　　    牛勤勞能干，為人們犁田耕地，默默無聞，任勞任怨，所需的僅僅是草和水，可奉獻(xiàn)的卻很多。所以不少民族都崇拜牛、愛護(hù)牛，把它當(dāng)成人類的好朋友，仫佬族也不例外。農(nóng)歷四月初八即被定為牛的生日，稱“牛誕節(jié)”。這一天，無論農(nóng)活多么忙，都要給牛放假休息。家家戶戶把牛洗得干干凈凈，將牛欄清掃一新，還在大門插楓樹枝，以驅(qū)趕蚊蠅。并雞、鴨，備酒肉祭“牛欄神”，做黑糯米飯祭祖先。這一天要給牛吃上好飼料，做好的黑糯米飯要先請牛吃，之后人才吃。家境好的人家，還漚制黃豆、玉米，拌入雞蛋酒糟喂牛，真可謂對牛愛護(hù)備至。

安龍節(jié)

　　    農(nóng)歷十一月，仫佬山鄉(xiāng)有的村寨選擇吉日舉行盛大的法事，過“安龍節(jié)”。請法師主持，安龍上位，請龍神保佑全村安康。“安龍”時(shí)，先在村子周圍挖4個(gè)大坑，每個(gè)坑點(diǎn)一盞油燈，日夜點(diǎn)燃，給龍神引路。法師口中念念有詞，一手拿寶劍，一手拿火把，挨家逐戶，從房間到豬欄，處處趕鬼驅(qū)邪。然后用茅草結(jié)成一個(gè)耳朵形的草標(biāo)插在大門口的上方。

三月清明

　　    三月清明節(jié)，全村豬祭“婆王”，然后各家各戶掃墓。這天家家戶戶雞供祖，做艾粑粑，在門口插兩枝柳條。

　　    有的地方在三月初三祭婆王(又稱花婆)，稱“花婆節(jié)”。

依飯節(jié)

        三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”較為隆重。依飯節(jié)在立冬后的“吉日”舉行。做“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。常用老姜、雞蛋、芝麻、黃豆、老公雞、魚以及豬的心、肝、肺、腎、腸、謂等十二種食品供祭。全村舞獅耍龍，唱歌唱戲，連續(xù)進(jìn)行三天，因影響生產(chǎn)現(xiàn)已不多見。每逢節(jié)日，除進(jìn)行各種慶賀活動(dòng)外，家家要置辦豐盛食品。如：雞、鴨、魚、肉及糯米食品，還要按節(jié)令制作不同的節(jié)令飯菜。正月十五過小年要搗糍粑；二月春社要包粽子；四月初八要蒸糯米飯；八月十五要做狗（牛）舌粽；十二月二十四要做水圓（湯圓），蒸年糕；大年初一吃水圓，初二開始請客。出了嫁的婦女初二回娘家，并要帶豬肉、雞、鴨腿做為拜年禮品，返回婆家時(shí)照例也要帶回一些節(jié)日食品。糯米制品是各個(gè)節(jié)日和喜慶日子里的主要食品。結(jié)婚、小孩滿月等均要制作糍粑，此外還要做豆腐，辦酒席。仫佬族的祭祀活動(dòng)多在節(jié)日中進(jìn)行，過去凡遇重大節(jié)日，全村或數(shù)村聯(lián)合舉行集體禮拜儀式，所祭神主，根據(jù)節(jié)期不同，而有所不同，每祭一次神，所用祭品的費(fèi)用大家平攤，祭祀活動(dòng)后，祭品按戶平分，稱為“拈份”。個(gè)人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作節(jié)日食品。四月八“牛生日”，當(dāng)天要讓牛休息，并備雞、鴨、酒、肉，蒸糯米飯祭拜“牛欄神”，并給牛吃一團(tuán)糯米飯。

走坡節(jié)

　　    多在春、秋農(nóng)閑時(shí)節(jié)舉行。春季走坡選在春節(jié)至元宵節(jié)的一段時(shí)間，秋季走坡選在中秋節(jié)前后的一個(gè)圩期里。走坡活動(dòng)，古有慣例，不必發(fā)通知、出布告，坡會的日期和場所，群眾心中早已有數(shù)。相傳最大的坡場是東門、喬頭、小長安三鄉(xiāng)交界的花源洞和四把鄉(xiāng)龍?zhí)哆叺男掠∑隆脮r(shí)，青年男女身穿節(jié)日盛裝，女的花枝招展，男的瀟灑大方，成群結(jié)隊(duì)，由各村各寨云集到坡場來。唱歌傳情，互唱互答，有邀請歌、盤問歌等，增進(jìn)彼此的了解。如果男女雙方有情有意，便接唱傾訴愛慕之情的“談情歌”；如雙方感情進(jìn)一步加深，進(jìn)而即唱“初結(jié)歌”，表示初步認(rèn)定對方為自己的意中人。對歌結(jié)束時(shí)，要唱“惜別歌”、“相約歌”，表示年輕戀人依依惜別、難分難舍，盼望再相見的心情，并互贈信物，男方送女方月餅稱“同年餅”，女方送男方同年鞋，又稱“鴛鴦鞋”，意為成雙成對，共結(jié)同心。

二月春社

　　    二月春社日，家家戶戶舂糍粑，雞祭祖，接新媳婦回家。全村進(jìn)行春祭，各家各戶湊錢買豬，抬到社王廟宰，每戶派一位代表參加，敬祭社王時(shí)，將豬肉分成若干份，用竹子串聯(lián)起來，一串一串地掛在竹竿上，分放在社王廟的兩旁。祭完社王，各人將一串豬肉帶回家，如果這一年春社在春分之前，民間認(rèn)為年成好，有剩有余，代表們先飽吃一頓，剩下的串肉再分給各人帶回去。如果春社在春分之后則年成不好，大家要省吃儉用，先分再吃，把豬肉全部分到各家各戶去吃，煮黃花(一種灌木花)、煮黃色糯米飯供神，全家食用，民間認(rèn)為，可減少小白螞蟻之害。

分肉串節(jié)

　　    每年舉行兩次。也叫社節(jié)。這一天，各家籌錢買牲口，每戶派一人參加把牲口抬到社王廟去宰。將肉分成若干份，并用竹子把它串起來，一串串地掛在竹竿上，分放于廟的兩旁，以敬祭社王。祭祀完成后，每個(gè)人拿一串肉帶回家。這就叫分肉串。

祖先節(jié)

　　    七月初七，鴨祭祖，接祖先回家，七月十四，再次鴨，祭祖送祖先。這七天里，家家戶戶香火臺上早晚焚香、供酒肉，祭祀祖先后人才用餐。到了七月十四這天下午，備上三牲(豬肉、雞、鴨)、酒菜，供于祖先牌位前。老年人寫好“勤儉持家”、“好善樂施”等字，貼在紙錢包上，叫青年人跑到臺前讀完一個(gè)燒一個(gè)。做完之后把紙灰用南瓜葉或芭蕉葉包成兩包，穿系在一根小竹木片上，稱為“金銀擔(dān)”。再用厚紙折紙船一只，或用芭蕉桿扎成小排，將“金銀擔(dān)”放在上邊，送到河邊，放入水里，讓它隨波漂流，稱為“送祖宗下船”，祖先就這樣被送往冥府了。

仫佬族的風(fēng)俗慣

仫佬族的風(fēng)俗慣之食俗

　　    仫佬族主要聚居于中國南部廣西等地。"仫佬"一詞在民族語言中，就是"母親"的意思。聚居地山巒起伏，奇峰聳立，山多地狹，可耕田面積較少，農(nóng)作物主要有水稻、玉米、紅薯、小麥等。所以仫佬山鄉(xiāng)的飲食以玉米、大米為主，家家腌制酸菜，仫佬人喜歡飲酒吸煙，不吃動(dòng)物心。
 
　　    以稻米為主食，麥類、薯類、玉米、豆類輔之。稻米有粘米和糯米，粘米作為日常的正餐，糯米作為節(jié)日的食品原料。

　　    仫佬族大都慣日食三餐，早餐為粥，午餐食用早餐留下的粥，晚餐吃米飯和比較豐富的菜肴。農(nóng)忙季節(jié)一般都是早餐吃粥，午餐和晚餐為飯。紅薯是仫佬族主要輔助糧之一。有時(shí)把紅薯煮熟，除去外皮，搗成糊狀，與麥粉混合煮食，香甜可口。黃豆平時(shí)的都經(jīng)炒、煮后吃，節(jié)日和婚喪大事時(shí)用來制作豆腐。每年秋天，家家都要做二十至三十斤的豆醬，用以佐粥。
 
　　    仫佬族一向喜冷食，飯菜煮熟之后，晾涼了才吃，一餐吃不完，下餐再吃也不用再加熱。平時(shí)一般都喝生水。
 
　　    烹調(diào)肉類慣于"白氽"，即把大塊豬肉或宰凈的整個(gè)雞鴨放入水中白煮，然后切成小塊，食用時(shí)再加鹽，或蘸鹽水。魚類多用油煎，牛肉常作單炒。
 
　　    仫佬族喜食酸辣，家家備有酸壇腌制各種腌菜，有腌豆角、蒜頭等。民間早、中兩餐，只用酸辣小菜佐飯。蔬菜慣先用水煮，再加油鹽。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)煤砂罐是仫佬族特有的燒飯、菜、燒茶的飲具。

　　    重陽酒是仫佬山鄉(xiāng)農(nóng)家最喜歡的傳統(tǒng)飲料。重陽酒醇香撲鼻，越喝越想喝，往往哪時(shí)醉了都不曉得，醒來頭不暈。每年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，仫佬山鄉(xiāng)家家戶戶選出一部分上好的糯米熬酒。重陽酒的制作方法與漢、壯族地區(qū)的甜酒制法相似，封密窖藏一段時(shí)間后才開壇飲用。

　　狗舌糍粑

　　    "狗舌糍粑"用糯米制成，后用桐葉包住，形狀似狗舌，其名由此得來。它松軟可口，味道甜美，再撒上香香的芝麻糖粉，那更令人回味無窮了。它還具有特殊的意義，要不然山歌怎么將它與愛情唱在一起呢！原來八月十五和八月社日，正是仫佬族男女青年"走坡"時(shí)節(jié)。坡場上青年男女唱罷山歌后，便圍坐在一起相互交換各自帶來的"狗舌糍粑"，意味著愛情像芝麻糖那樣香甜。
 
　　枕頭粽
 
　　    逢年過節(jié)，仫佬山鄉(xiāng)家家戶戶都包枕頭粽歡度佳節(jié)。傳說，枕頭粽是一群砍柴的壯家兒童傳教給放牛的仫佬族兒童的。枕頭粽每只有五、六斤重，往往是一家人共吃一個(gè)就夠了。其做法是：先把糯米浸泡幾個(gè)小時(shí)，撈出晾干后放些堿水拌勻；然后把粽葉背面一層層地?cái)傞_約一尺多寬，放上糯米到一定高度再加葉子圍邊，疊上一層葉子，鋪放一層米，像谷圍圍谷子一樣。最后用繩子綁緊　牢，放進(jìn)鍋里邊去煮一個(gè)晝夜。包枕頭粽的季節(jié)在二月社日。

　　鴨醬

　　     鴨醬是仫佬山鄉(xiāng)味美色鮮的調(diào)味佳品，鴨時(shí)留下鴨血（不凝固），配上自家酸壇內(nèi)的酸水，用筷子拌勻，以血液變成略為烏黑為適度，然后加入少許食鹽和姜末。有的不煮，認(rèn)為這樣保留"血鮮"；大多略煮一下，一滾即得。用鴨醬調(diào)味而吃。

仫佬族的風(fēng)俗慣之 節(jié) 慶俗 

        仫佬族過去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”較為隆重reservacionesdehoteles.com起名網(wǎng)。依飯節(jié)在立冬后的“吉日”舉行。做“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。全村舞獅耍龍，唱歌唱戲，連續(xù)進(jìn)行三天，因影響生產(chǎn)現(xiàn)已不多見。 每逢節(jié)日除進(jìn)行各種慶賀活動(dòng)外，家家要置辦豐盛食品。如：雞、鴨、魚、肉及糯米食品，還要按節(jié)令制作不同的節(jié)令飯菜。糯米制品是各個(gè)節(jié)日和喜慶日子里的主要食品。結(jié)婚、小孩滿月等均要制作糍粑，此外還要做豆腐，辦酒席。

        仫佬族的祭祀活動(dòng)多在節(jié)日中進(jìn)行，過去凡遇重大節(jié)日，全村或數(shù)村聯(lián)合舉行集體禮拜儀式，所祭神主，根據(jù)節(jié)期不同而有所不同，每祭一次神，所用祭品的費(fèi)用大家平攤，祭祀活動(dòng)后，祭品按戶平分，稱為“拈份”。個(gè)人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作節(jié)日食品。四月八“牛生日”，當(dāng)天要讓牛休息，并備雞、鴨、酒、肉，蒸糯米飯祭拜“牛欄神”，并給牛吃一團(tuán)糯米飯。

仫佬族的風(fēng)俗慣之婚俗

說媒

        男家相中某一女子，便請媒人前往女家詢問。如果女方父母同意結(jié)這門親事，便把她的生辰八字交給媒人帶給男家。男方父母收到后，先將八字押在香爐底下，三、六、九日早，在此期間如果不發(fā)生雞亂叫，打爛器具等意外跡象，便可進(jìn)行“合八字”，請先生。如果男女雙方的八字不相克（如水克火，火克金等）而相合，便可以訂婚，否則，男方家退還八字，這門親事便告吹了。

訂婚

        雙方八字相合，男方留下八字，送兩斤豬肉到女家，作為“暖婚”。隨后媒人與雙方商定，男方帶上豬肉八斤、閹雞一對、兩壺酒、財(cái)禮錢若干前往女方家訂婚。有的地方男家留下女方八字后，請媒人送三斤豬肉到女家報(bào)信，稱為“回六合”，算是完成訂婚手續(xù)了。訂婚后，由先生選擇黃道吉日作為婚日，然后另擇吉日上街為女方購衣料縫制新衣。

結(jié)婚

        婚前男家委托媒人到女家商議財(cái)禮銀。婚前一個(gè)月，男方必須“解禮”，即遣媒人攜帶豬肉四斤和半數(shù)財(cái)禮銀以及所擇的各項(xiàng)吉日（新娘嫁妝布料的開染日、開剪日、迎親日等）通知女家。有的地方于婚前20天，將全部財(cái)禮銀送去女家，稱為“過禮”。

        接親那天，男方接親到達(dá)女方家后，女家在這天設(shè)酒宴款待接親客，并請房族、姻親、送親客作陪。酒宴后，女家挑選男女二位青年歌手，陪伴接親客的男女二位歌手開設(shè)兩處“歌堂”，聚集村中的青年男女作陪，男客女陪，女客男陪，一唱一合，直至天明。歌詞的內(nèi)容豐富多彩，主要的是互相奉承歌、古條歌（即故事歌）、相互詰難的盤歌。也有的地方女家不設(shè)歌堂。第二天新娘送到男方家，婚禮舉行。男方家舉行盛宴招待女方送嫁者及親友。

仫佬族的風(fēng)俗慣之喪葬俗

　      仫佬族主要實(shí)行土葬。其喪葬俗很多。死者牙齒齊全的必須敲掉一顆。老人臨終時(shí)要由兒子抱著送終，多子者，一般由長子抱。老人嘴里要含一塊銀元，無銀元的須拿一些銀飾放在其手中。麻江地區(qū)的仫佬族是在老人斷氣后取出，凱里地區(qū)的卻是在入棺后取出。正常死亡的一般要經(jīng)過報(bào)喪、沐浴、小殮、入棺、祭祀、開路、出殯、抬喪、安葬、伏山、居喪等過程。

　    　老人落氣，即刻鳴炮以示報(bào)喪。鳴炮用鳥槍或鐵炮，現(xiàn)在多用鞭炮。炮聲一響，寨子里知道老人壽終了，紛紛來幫忙。即刻組織一伙人分別到各地去通知死者的親朋好友前來吊喪。亡者若是女性，必須提前通知舅家，舅家人到后，才可以安排喪事，舅舅不到，不得安葬。在凱里的大風(fēng)洞、爐山一帶，去親朋好友家報(bào)喪的人，進(jìn)家時(shí)要先到水缸舀一瓢水喝后才可以說話。

　　    人死后要用柏枝和茶葉煮水擦洗身體，男性要剃頭、修面。女性要修指甲、梳妝。為死者沐浴完畢，就換上壽衣、壽褲、壽祙、壽鞋。仫佬族男女的壽衣均為長衫，但只能穿單數(shù)，一般為三件、五件、七件，極少有十一件的。如果有棉衣的，要把心臟部位的棉花取出，或挖一個(gè)洞。還要為死者包壽帕或戴壽帽。穿戴完畢，用木板架一張床，按男左女右停放在堂屋的一側(cè)，稱為“上柳床”。這時(shí)死者面部用紙錢蓋著，兩手握著紙錢，死者家人每隔一兩個(gè)時(shí)辰就去換死者手中的紙錢。

仫佬族的風(fēng)俗慣之禁忌

　      仡佬族在生活、生產(chǎn)中有一定的禁忌。如平時(shí)不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家，外人不得入內(nèi)；婦女生孩子未滿40天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水；歲首忌掃地、挑水、騎馬、犁田以及倒污水在門口；過年節(jié)的時(shí)候，不能吵架、不能打碎東西、不許說不吉利的話等。

　　   “吾勇”給人們的思維、生產(chǎn)和生活帶來了重大的影響，因而對之十分崇拜和恐懼。崇拜具有多種形式，其中諸多的禁忌是它的主要活動(dòng)。忌諱嚴(yán)重約束著人們的一切活動(dòng)。

　　    另外，廣西隆林的仡佬族，在堂屋的“神臺”上不允許亂放雜物，尤其忌諱放辣椒；麻栗坡等地的仡佬族，在堂屋的神龕后，不允許住人等。道真仡佬族禁忌較多，有的雖寓趨吉避兇之意，實(shí)多迷信之說。偶遇不詳，每怨禁忌不嚴(yán)，自增陰影，心情不暢，辦事不順，遂愈迷信。社會交往，互尊互重，無 禮犯忌，輕則不悅，重則引起爭端；

　　    清晨忌說鬼道種。晚間忌家中噓聲。正月初一忌掃地、向屋外傾水，忌捉虱，忌打罵孩子，忌見戳種。驚蟄日忌犁牛。春分田及三月初三忌上山砍柴。三月初四及逢戊日忌動(dòng)土，不耕鋤。七月十五忌兒童夜出。除夕、春節(jié)忌推磨春難。吃年夜飯忌頭碗飯泡湯。忌紅沙日、楊公忌日外出辦事。男忌女跨“尿騷”、忌從晾曬的女褲下通過，忌女孩騎“馬馬肩”。背女子過河忌女張腿騎腰；

　　    新婚成禮時(shí)忌孕婦在堂。忌毛臉姑娘（未婚女子）先坐新郎新娘的床。妻孕夫忌打蛇和抬喪。家有孕婦忌砍門檻、忌隨意搬動(dòng)物件和釘鐵釘。頭年掛果忌孕婦采摘。忌女兒回娘家分娩。產(chǎn)婦未滿月忌跨大門檻、忌串戶、忌別人借物。忌冷喪入宅。喪家忌推磨。給死者穿洗忌洗背。著孝帕忌入他人宅。晚輩取名忌犯尊長名諱。對朋友忌言而無信。忌入別人臥室。忌打鐵匠空砧。忌打石匠空器。忌跨木匠高竿尺；

　　    忌語忌說人短處、隱私和生理缺陷。忌直呼尊長姓名。忌說有婦男子腦殼尖。請婦女拿瓢忌說瓢（嫖）而說舀。逢媒人忌說媒（迷）改呼“三百杯”。翁媳忌耳語。兄與弟媳忌笑德。老人公在灶前忌說燒火改說燃火或傳火。乘車忌說翻。過渡忌說磕、翻、沉、落、敬。煮酒熬糖忌說酸。燒磚瓦忌說紅；

　　    解放后，迷信禁忌漸次消失，邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，尚有殘存。屬于禮貌性的，仍多沿襲。

仫佬族簡介

        仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來的，晉人常璩《華陽公志·南中志》中，即有關(guān)于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動(dòng)的記載。唐宋以后，《嶺外代答》、《溪蠻叢笑》等史籍中出現(xiàn)了“僚”、“伶”人們共同體的記述。《天河縣志》、《大清一統(tǒng)志》說：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可見仫佬與僚、伶有密切的淵源關(guān)系。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，仫佬族是從僚、伶中分化出來形成的。歷史上并未把仫佬族當(dāng)成一個(gè)民族看待，1953年8月30日經(jīng)過民族識別，仫佬族才真正成為中華民族大家庭的一員。

仫佬族民族概況

        根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，仫佬族人口數(shù)為207352，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米等。仫佬族使用的仫佬語與毛南語、侗語、水語相近，大多數(shù)人兼通漢語，部分人還會說壯語；通用漢字。

        仫佬族住的多是泥墻瓦頂平房，屋內(nèi)有專燒煤的地爐。以稻米、玉米、薯類為主食，忌食貓、蛇肉。衣服尚青色。至清代，仫佬族婦女仍穿統(tǒng)裙，今已穿大襟衣、長褲，梳辮結(jié)髻，飾以耳環(huán)、手鐲、戒指。男著對襟唐裝。 過去，婚姻多為家長包辦，少數(shù)在“走坡”中戀愛成親的，亦須經(jīng)家長同意。盛行早婚，有婚后女方在一段時(shí)間內(nèi)“不落夫家”的俗，生育后始居夫家。與壯族、漢族通婚?；閮x繁雜，耗費(fèi)頗大。也有入贅的。喪葬儀式隆重，墓葬信風(fēng)水龍脈。

仫佬族服飾

        仫佬族的服飾都有自己的特點(diǎn)，但因長期與漢、壯族交錯(cuò)雜居，互相影響，在一些方面已基本上與附近的漢、壯族相同。

        仫佬族服飾六七十年前一直保持著古代僚人的特點(diǎn)。如婦女上衣很短，僅及腰，袖背上全部繡上鱗狀花紋。下穿無褶筒裙，腳上穿的是鉤尖鞋。男子多穿對襟衣，男女均以長帕包頭。仫佬族的衣服，一般尚深青色。過去大都是自紡、自織、自縫。近代都已改裝，與當(dāng)?shù)貪h、壯族的衣服沒有多大差別。男子穿的都是對襟上衣、長褲，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。過去姑娘梳辮，出嫁后結(jié)髻，多已剪發(fā)。飾物有銀質(zhì)的耳環(huán)、手鐲、戒指等。

仫佬族建筑

　　    仫佬族聚居區(qū)內(nèi)，山嶺綿延起伏，武陽江、龍江流貫其間。在大石山與土山丘陵的交錯(cuò)中，有縱橫不等的峽谷平壩。仫佬族多住在山區(qū)或半山區(qū)，依山傍水建立村落。仫佬民居，多為磚墻、瓦頂、矮樓建筑。無論是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面30至60公分的地臺。墻基以火磚砌成。人住底層，樓上是倉房。民居中最突出的特點(diǎn)是以地爐取暖做飯，至今已有400多年的歷史。
 
　　    地爐建于堂屋內(nèi)大門兩側(cè)或廚房中。先在地上挖個(gè)坑，在坑中用磚砌好爐子，爐旁安放一個(gè)大水壇，壇口與地爐口都略高于地面，以避污水流入。爐前砌一個(gè)煤坑，上面蓋塊活動(dòng)的板子。爐子除掏灰的爐門外，以及壇子的周圍，全都用泥土填平，表面還得打上三合土。地爐一天到晚都不熄滅，水壇中總有熱水。除隨時(shí)可架鍋?zhàn)鲲埻?，冬天象土暖氣設(shè)備一樣，使堂屋舒適溫暖。特別是在潮濕多雨的季節(jié)，屋里的糧食和衣物等都不致發(fā)霉。逢年過節(jié)，家人親友就圍著地爐吃“火鍋”，非常方便。因?yàn)樨锢凶宓貐^(qū)產(chǎn)無煙煤，所以使用地爐十分普遍。

仫佬族宗教信仰

        仫佬族沒有統(tǒng)一的宗教，由其先民的自然崇拜，發(fā)展到信仰多神。過去仫佬族地區(qū)佛寺眾多，即信佛教，又信道教。在道教之中又分茅山教和梅山教兩種。仫佬族信仰多神，十分復(fù)雜，有家神和外神兩種，這是仫佬族地區(qū)科學(xué)技術(shù)沒有完全普及的緣故，人們過去對自然界許多現(xiàn)象，對人自身的生老病死現(xiàn)象迷惑不解，于是把美好、善良的愿望寄托于鬼神的意志。如今仫佬族地區(qū)信教的群眾已經(jīng)很少了。

仫佬族文化藝術(shù)

　　    仫佬族人民日常講話用仫佬語，唱歌卻用漢語小方言“七拐語”。仫佬族民歌可分為隨口答、口風(fēng)和古條。仫佬族人民善唱山歌，這是他們歷來用以歌唱生產(chǎn)、生活與感情，傳授科學(xué)文化知識的藝術(shù)形式。歌的種類有：“隨口答”，是即興而作的短歌，多是男女青年談情說愛時(shí)隨問隨答的對歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少數(shù)為六字頭七字尾，押腳韻；“古條歌”，即為敘事式歌謠。有歌舞，其內(nèi)容為民間流行的歷史故事、神話傳說等，以15--30首為一條組成的長歌，叫“古條”，是民間歌手世代相傳下來的；“口風(fēng)”，是一種諷刺性歌謠，亦稱口角歌，內(nèi)容不拘，隨編隨唱，有“正口風(fēng)”和“爛口風(fēng)”之分。前者較文明，后者較粗俗，都富有機(jī)智、幽默、詼諧。

廣西羅城仫佬族自治縣旅游攻略

羅城仫佬族自治縣,是廣西一顆璀璨的明珠,其秀美山水可傾國傾城,能羞花閉月.與桂林山水,陽朔風(fēng)光相比,羅城有其所長,而無其所短,正所謂"不是桂林,勝似桂林".沒有去過羅城,莫夸游過廣西;到了廣西旅游,不可錯(cuò)過羅城.

2009年10月14-16日,我們在秀色可餐的羅城游玩了3天,徜徉于美麗幽靜的山水田園中,或徒步,或泛舟,盡享無限風(fēng)光之樂.

今以此文,掀起這位深藏于閨中的美人的蓋頭來,一展羅城讓人難以忘懷的芳容,也為前往羅城的朋友指點(diǎn)迷津,拋磚引玉.

  一. 東西南北到羅城

羅城屬河池市管轄,在桂林市的西南面,柳州市的西北部,宜州市的東北邊.

 1. 從桂林市到羅城:在桂林市汽車客運(yùn)總站乘車,每天9:00,15:20有兩班車.兩地相距236公里,行駛約4小時(shí).

2. 從柳州市到羅城:在柳州市汽車總站乘車,每天6:30-18:00有多班車,票價(jià)35元,行駛約2.5小時(shí).

3. 從宜州市到羅城:在宜州市汽車總站乘車,每天有多班車,票價(jià)15元,行駛1小時(shí).

二.朝陽路上宿羅城

從羅城汽車站出來,是一條大道,名叫朝陽路.向左面走,幾百米內(nèi)有幾家旅館可住宿.

1. 香格里拉大酒店

       0778-8361666 8361999 從88-268元有多種房間可選擇.

2. 羅城大酒店

       0778-8211818 8214818 我們住的標(biāo)間100元.

3. 另外還有兩三家旅館可選擇.

三. 三天盡興游羅城

1. 第一天: 羅城縣城內(nèi)

到達(dá)羅城時(shí)一般已是中午了,吃過午飯,可在縣城內(nèi)走走,看看羅城風(fēng)貌,了解風(fēng)土人情.

 (1) 民族文化廣場: 離朝陽路不是很遠(yuǎn),步行可到.

(2) 鳳凰山: 海拔534米,從羅城公園上山,可俯瞰整個(gè)縣城.

 (3) 農(nóng)貿(mào)市場: 在去民族文化廣場途中,進(jìn)去看看,買點(diǎn)水果.

2. 第二天: 懷群鎮(zhèn):劍江風(fēng)光,元蒙村穿巖

在羅城縣旅游,要在朝陽路183號羅城縣汽車客貨運(yùn)輸綜合服務(wù)站乘坐縣內(nèi)汽車.從羅城汽車站出來向左走四五百米即到,再往前就是羅城大酒店.

懷群鎮(zhèn)在羅城縣西面.羅城到懷群的班車早晨開始1小時(shí)1班,票價(jià)12元,行駛1小時(shí)多到,中途經(jīng)過四把鎮(zhèn),天河鎮(zhèn).游劍江要坐到"劍江古榕"景點(diǎn)處下車,不要坐到懷群鎮(zhèn)里.

 (1) 四把街搶拍睡美人

從羅城到懷群,途中經(jīng)過四把鎮(zhèn),在距四把鎮(zhèn)約1000米處,路右邊遠(yuǎn)處有一山,酷似一仰臥熟睡的少女,名曰睡美人.傳說為仙女所化.仫佬族山歌唱道:"仫佬山鄉(xiāng)嶺成山,一飽眼福妙難言.親口喚聲睡美人,回家三天嘴還甜."

上車后,可請司機(jī)師傅到睡美人最佳觀賞處停一下車,下車觀賞拍照.我們拍的位置不是最佳,只是頭部很像.

 (2) 路經(jīng)天河看集市

  過了四把鎮(zhèn),汽車要駛過天河鎮(zhèn),有時(shí)會遇到鎮(zhèn)上集市,雖不熱鬧非凡,但也很有特色.

(3) 徒步劍江賞山水

劍江發(fā)源于廣西九萬大山,流經(jīng)懷群鎮(zhèn),匯入龍江.

游劍江要徒步,請司機(jī)在劍江古榕景點(diǎn)處停車,在這下車,開始徒步游覽.劍江古榕向前有一石橋橫跨劍江,對岸有一小村叫白旦村,看完返回,沿江邊向前走,路過外浪村,一路山清水秀,田園風(fēng)光,最后到達(dá)懷群鎮(zhèn).時(shí)間約用1.5小時(shí)多.

(4) 懷群鎮(zhèn)上吃午飯

到達(dá)懷群已是中午,可在鎮(zhèn)上吃午飯.有幾家飯店,我們是在一個(gè)叫天添香的米粉店吃的,紅燒茄子,炒菜芯,米飯,總共10元.

(5) 徒步元蒙看田園

 從懷群鎮(zhèn)上的水泥大路穿過鎮(zhèn)子,遇岔路走左邊的路.路上有山有水,有竹有田,美景一直陪伴著你.離元蒙村不遠(yuǎn)時(shí),路左邊有一村子叫板逢村.沿大路再向前就到了元蒙村.全程約1小時(shí).

(6) 乘坐竹筏游穿巖

到元蒙村前就可以看到著名的穿巖了.它高約百余米,長約60米,寬約40米,芭灣河從中穿過.河邊有幾只竹筏在等游客.乘竹筏游覽,每筏20元,來回約半小時(shí)多.游完穿巖,沿原路返回懷群鎮(zhèn),在鎮(zhèn)上乘坐到羅城的班車,12元,1小時(shí)多到羅城運(yùn)輸綜合服務(wù)站.

3. 第三天: 小長安鎮(zhèn):武陽江

小長安鎮(zhèn)在羅城東北面.在運(yùn)輸綜合服務(wù)站乘坐到小長安鎮(zhèn)的班車,票價(jià)6元,正常行駛加路上等客,近1小時(shí)到小長安鎮(zhèn).在鎮(zhèn)上下車.

 (1) 徒步穿過甘蔗林                                                                         

下車后繼續(xù)前行,路過長安中心小學(xué),學(xué)校門前有岔路,要走左邊的柏油路.路兩邊都是甘蔗林,約半小時(shí)后可見一高架水渠橫穿大路,路邊有一乘船游覽武陽江的廣告牌.不要過水渠,從廣告牌向右邊小路走幾十米,左拐就是竹雨樓乘船處.在竹雨樓租船游武陽江.徒步時(shí)間約半小時(shí)多.

 (2) 泛舟武陽圖畫中

竹雨樓有大機(jī)動(dòng)船和小機(jī)動(dòng)木筏.最好乘坐小木筏,因?yàn)橥局杏幸恍?大船高過不去,小木筏可以穿過.我們因?yàn)樾∧痉ぐl(fā)動(dòng)機(jī)出了故障,只能坐大船游覽,結(jié)果被阻在橋邊.據(jù)老板講,過橋那邊更漂亮,可惜未能親眼目睹,留下許多遺憾.即使這樣,武陽江的風(fēng)光也讓人心曠心怡,流連忘返.

 游完后沿原路返回小長安鎮(zhèn),在鎮(zhèn)上乘班車回羅城.票價(jià)4元.
 從羅城到桂林,柳州,宜州,要到羅城汽車站去乘車,到目的地車站都是客運(yùn)總站,正規(guī),方便.

有關(guān)仫佬族的網(wǎng)友經(jīng)驗(yàn)談

問題一：仫佬族 有些什么特色呀 不要那些N久前的資料 ，要得是保留下來的俗那些的 。

網(wǎng)友解答：　 仫佬族是我國人口較少的一個(gè)山地民族。他們自稱“伶”、“謹(jǐn)”。壯族稱之為“布謹(jǐn)”，漢族稱之為“姆佬”。“仫佬”一詞在民族語言中，就是“母親”的意思。建國后統(tǒng)稱仫佬族。絕大多數(shù)居住在廣西羅城仫佬族自治縣。其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、環(huán)江、河池等縣境內(nèi)，與壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、毛南族、水族等民族雜居。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，仫佬族人口數(shù)為207352。主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米等。仫佬族使用的仫佬語與毛難語、侗語、水語相近。大多數(shù)人兼通漢語，部分人還會說壯語。通用漢字。

問題二： 廣西羅城仫佬族人口有多少

網(wǎng)友解答：羅城仫佬族自治縣，位于廣西北部，岔羅鐵路和省道20251線過境。轄8個(gè)鎮(zhèn)和5個(gè)鄉(xiāng)，縣人民駐東門鎮(zhèn)，行政區(qū)域總面積2658平方公里。耕地總面積2.23萬公頃，糧食播種面積3.7萬公頃，經(jīng)濟(jì)作物種植面積1.58萬公頃，有林面積12.37萬公頃。總?cè)丝?5.48萬，其中農(nóng)村人口30.73萬。有仫佬、壯、瑤、侗、苗等少數(shù)民族25.81萬人，仫佬族占總?cè)丝诘?1.2％。 仫佬族人口約 11萬多人.

問題三：仫佬族生活地區(qū)的自然環(huán)境 詳細(xì)一些，最好不要瞎扯進(jìn)建筑什么的。

網(wǎng)友解答：仫佬族聚居區(qū)內(nèi)，山嶺綿延起伏，武陽江、龍江流貫其間。在大石山與土山丘陵的交錯(cuò)中，有縱橫不等的峽谷平壩。仫佬族多住在山區(qū)或半山區(qū)，依山傍水建立村落。
羅城仫佬族自治縣，位于廣西壯族自治區(qū)北部，河池東部，云貴高原苗嶺山脈九萬大山南沿地帶。
羅城的主要河流有武陽江、東小江兩條。

問題四：仫佬族圖騰寓意甚么

網(wǎng)友解答：圖騰totem是群體的標(biāo)志，指在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系