裕固族的傳統(tǒng)節(jié)日與風俗習(xí)慣

裕固族的傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié)

　　春節(jié)是裕固族最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)前有祭祖守歲活動。除夕之夜，家人團聚吃年夜飯，主要有抓肉、炸油果、馓子、酥油奶茶等。年三十守歲，正月初一早早起床，意為人勤春早。按慣，年輕人和晚輩要手捧清水，灑向帳篷、棚圈，表示清潔吉祥。吃過年餃子后，人們走親訪友，相互拜年，贈送禮物。送禮時，先將禮品裝在精美的袋子里，上面用一塊四方白布對角折疊成三角形封蓋，類似哈達，表示吉祥如意。晚上帳篷內(nèi)燈火輝煌，舉杯飲唱，通宵達旦。

　　從初一到十五為宗教節(jié)日的正月大會，寺院多舉辦酥油燈花展，僧人頭戴牛頭馬面等假面具跳“昌木”(護法)舞，邊跳邊念念有詞，場面十分隆重。

祭罕點格爾

　　祭罕點格爾是甘肅省肅南裕固族自治縣裕固族祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷正月和立秋后舉行。“罕點格爾”是一根細毛繩上纏各種牲畜毛和五色布條，下端有一個小白布袋，內(nèi)裝五谷雜糧，象征可汗與皇天，供奉在帳篷內(nèi)右側(cè)上方。裕固族人認為，這樣可以避免災(zāi)難，一年四季吉祥如意。祭祀時請一位自稱是天神附體的男性“也赫哲”主持儀式。地上鋪一塊紅毯，上擺九小堆糧食和九盞纏有綠、白、蘭布條的酥油燈，毯子上端放一方桌，上供一個扎好的芨芨草墩子，中間插上纏有布條的柳枝,儀式開始時，先要點燃酥油燈和柏樹枝，讓其散發(fā)香味，“也赫哲”將一只綿羊刺腹，掏出心臟、割下羊頭一并放在盤中敬供。接著用開水燙羊拔毛，將一些羊毛塞在草墩里。他手拿一把裝有酥油、奶子的勺，口中念念有詞，繞著地毯、方桌和供品轉(zhuǎn)圈，眾人尾隨。然后將燈扒倒，細心觀察燈花的形狀預(yù)卜吉兇禍福，并告誡主人應(yīng)注意什么。儀式結(jié)束后，主人用羊心、羊頭酬謝“也赫哲”，并將羊一劈兩半，一半留下家人食用，一半送給請來的客人。

　　祭后第二天清晨，主人將芨芨草墩送往一固定地點，一周后將草墩內(nèi)的布條和柳枝取回包好，供放在帳篷內(nèi)的神龕上方。祭祀罕點格爾的時候，禁忌持槍、牧鞭者進入帳篷，忌諱穿紅衣、騎紅馬的人走近帳篷。正月祭罕點格爾，每一家都要單獨舉行儀式，立秋后祭罕點格爾，可以幾家或一個牧民點合請一個“也赫哲”共同舉行儀式。每當搬遷時，要用干凈的毯子將罕點格爾包好，到達目的地，先將罕點格爾請入帳篷，才能搬其他東西。

剪馬鬃節(jié)

　　在每年農(nóng)歷四月中旬擇日舉行，一般為期兩天。屆時馬主要準備酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪馬鬃用的盤子，盤子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔，塔上澆有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盤里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達。

　　剪鬃儀式開始，家人牽來馬駒，主人邀請客人中有經(jīng)驗的牧人執(zhí)剪，客人互相推薦，自己再三謙讓。最后，由一位公認的既善剪鬃又會歌舞的人開剪。他(她)一邊剪馬鬃，一邊唱剪鬃歌。剪下的頭一綹鬃毛，由他(她)親自送進帳篷，敬獻給“毛神”，祈求“毛神”保佑。獻畢出帳繼續(xù)剪，但得留一部分讓其他客人剪。給主人家所有的滿周歲馬駒剪完后，大家進帳篷入席宴飲。酒歌對答，十分歡洽。主人盡量使客人多吃多喝；客人熱情贊揚主人治家有方，牲畜興旺。飯后，主人騎上剛剪過鬃的小馬駒，奔馳而去，每過一家，都會受到別人的祝賀。剪馬鬃，有點像給少年行成人禮一樣受到普遍重視。

　　以游牧為生的裕固族，對馬有著特別的情感。有一匹好馬，對于一個裕固族男子來說，是一種莫大的榮譽。裕固族每年都要舉行盛大的賽馬會，在充滿節(jié)日氣氛的草原上，賽馬吸引了四面八方的觀眾。

祭鄠博

　　祭鄠博是甘肅省肅南裕固族自治縣裕固族宗教節(jié)日，時間一般在農(nóng)歷二月初二，也有六月初一或四月二十一日舉行的。裕固族鄂博是用五、六米長的松木桿子圍插成的，它被視作是民族的保護神。屆時，家家戶戶都來祭也以祈消災(zāi)滅難、平平安安。同時在鄂博土加一些新的木桿，木桿的尖端纏上羊毛。人們還將帶來的奶酪、酒等灑在鄂博上，然后四周點火、焚香,請喇嘛念經(jīng).在被稱為“神羊”、從小不剪毛的公山羊右肩部拴上紅、綠布條reservacionesdehoteles.com起名網(wǎng)，頭上抹些酥油，再往它頭、背上澆水，待其全身顫抖時宰掉祭鄂博。儀式結(jié)束后，羊背肉酬勞喇嘛，剩下的分給參加祭祀的人。

正月大會

　　正月大會是甘肅省肅南裕固族自治縣裕固族最隆重的寺院聚會。每年農(nóng)歷正月初十舉行，為期六天。屆時，男女老幼身穿新衣，成群結(jié)隊涌向寺院燒香，點燈。喇嘛把紅棗撒在人群中，以示一年平安，萬事吉利。僧人們還要戴假面具，著盔甲或繡花袍跳神，圍觀的信徒們跪拜。跳神者在嗩吶、牛皮鼓、鑼、鈸等樂器的伴奏下，時而高歌，時而起舞。節(jié)日期間寺院還舉辦酥油雕塑展覽。這些奇花異草、珍禽異獸、生動逼真的山川圖案和小巧玲瓏的亭臺樓閣，還有佛經(jīng)故事和歷史人物等五彩繽紛的油塑藝術(shù)品，在十五晚上的燈火照耀下，顯得更為珍奇迷人。

九月大會

　　九月大會：亦稱“十月大會”，裕固族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。流行于甘肅肅南縣裕固族聚居區(qū)，每年農(nóng)歷十月二十四至二十六日舉行，為期三天，系紀念藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴逝世日而舉行的傳統(tǒng)宗教活動。節(jié)前寺院墻壁及門窗都刷成白灰色以示紀念。節(jié)日期間寺院內(nèi)正中掛宗喀巴像，人們從四面八方聚集在寺院，向宗喀巴像上香、叩頭，喇嘛、僧人誦經(jīng)。寺院以手抓羊肉、油炸果子等食物招待參加者。

六月大會

　　六月大會：俗稱“過會”，是裕固族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。流行于甘肅肅南縣裕固族居住地，各寺院會期時間不一，多在農(nóng)歷六月初一至十五日舉行。屆時，山區(qū)牧民要請喇嘛念平安經(jīng)，并上山祭鄂博。去時人們手拿鄂博桿和清茶，來到規(guī)定的祭神地點，邊向山上灑清茶，邊祈求山神保佑。

四月大會

　　四月大會是甘肅省肅南裕固族自治縣裕固族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷四月十四日至十六日舉行。屆時寺院的喇嘛、法臺及僧人要閉齋，這期間喇嘛們禁止閑談，忌食葷菜、辣椒、蔥蒜，只喝些酥油茶；喝茶前還要漱口。開齋那天，附近的人都到寺院去，僧人首先漱口，然后，吃一種用大米飯拌酥油揉成的開齋團子，凡到寺院的人都要吃一點開齋團子。

裕固族的風俗慣

食俗 　

　　奶和茶在裕固族人民日常生活中占有十分重要的位置，民間有一日三茶一飯或兩茶一飯的慣，每天早晨起床后，一般都先將凈水或剛開鍋的茶舀一勺灑在帳篷周圍，意味著新的一天已經(jīng)開始，然后調(diào)入酥油、食鹽和鮮奶反復(fù)攪動后即可飲用。如果再加上酥油、奶皮、曲拉（奶疙瘩）、炒面、紅棗或沙棗就可當早點了。中午也要喝茶，到了晚上，待一切勞動結(jié)束后，才開始正式吃飯。晚上吃的飯一般以米面為主，有米飯、面條、面片等。

　　裕固族平時喜食牛、羊肉，通常把牛、羊肉做成手抓肉、全羊、牛、羊背子（即把完整的牛、羊臀尖帶骨煮熟上桌）、燜羊肉條、風干羊肉干、牛、羊雜碎湯等。除牛、羊肉外，也食豬肉、駱駝肉、雞肉或炒菜。食用牛、羊時常佐以大蒜、醬油、香醋等。

　　由于自然條件限制，牧民平時很少吃到新鮮蔬菜，只能采集些野蔥、沙蔥、野蒜、野韭菜和地卷皮（類似木耳）等野菜。秋季草原上到處都有鮮蘑，所以鮮蘑是入秋后常食的菜。

　　裕固族的奶食品主要用牦牛、黃牛、羊奶為主制作，有甜奶、酸奶、奶皮子、酥油和曲拉。裕固族還喜歡在大米飯里、粥里加些蕨麻、葡萄干、紅棗，拌上白糖和酥油，或在小米、黃米飯內(nèi)加些羊肉丁、酸奶，作為主食。

　　裕固族平時還喜將面粉做成面片、炸油餅、包子等，最拿手的是吃水餃，到了冬天，家家都要做許多餃子，然后凍起來，現(xiàn)吃現(xiàn)煮，有的人家甚至一直可以存到春天大忙時再吃。

　　典型食品：裕固族用羊肉制作各種菜肴，其中較有代表性的是肉腸和支果干。

婚俗

　　裕固族的婚俗頗為奇特，在婚禮儀式上，新郎向新娘連射三支無鏃箭（不至于傷人），象征新郎新娘相親相愛，白頭到老。射罷，新郎把弓箭折斷，扔到門旁，由老人投進火里燒掉。這個俗來源一個古老的傳說：從前，裕固人沒有火，后來有一個英雄取來火種，裕固人才過上好日子。當時，有一對新婚夫婦，丈夫外出狩獵，妻子在家不慎將火弄滅。她為向一個三頭妖求火而必須把血獻給它喝。幾天后，丈夫回來后，而妻子卻因妖精天天來喝血而變得骨瘦如柴。丈夫知情后，用三箭射落妖精三個頭，而自己也因受重傷死去了。從此，裕固族人民為了防止妖精再來，也為了紀念那位驅(qū)逐妖魔的英雄，舉行婚禮時便興起這個儀式。象征新娘有勇敢善射的丈夫保護，妖魔鬼怪不敢興風作浪。蘊含著裕固人戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的決心和愿望。

　　裕固族婚禮分兩天進行，第一天在女家，次日在男家，后者要更隆重才行。在婚禮上，男女雙方都要聘請歌手。在姑娘出嫁之日，舉行戴頭儀式。當天，女家的親朋聚集在姑娘家中。來客帶來潔白的哈達，敬獻給女方的父母，表示對姑娘出嫁的祝賀。傍晚，主人請客人們在氈房中席地而坐，男客在左，女客在右，在一片歡笑聲中，拉開了婚宴的帷幕。 酒過數(shù)巡，當啟明星冉冉升起，新娘在伴娘的陪同下進入鋪有紅地毯的氈房，舉行戴頭面儀式。

　　戴頭面由兩位少婦主持。舅舅或歌手們唱起典雅的《戴頭面歌》：啟明星閃閃發(fā)光，心愛的姑娘把頭面戴上/送親的馬隊就要出發(fā)/把姑娘送到婆家門上。 在悠揚的歌聲中，即將出嫁的姑娘，在兩位少婦的精心打扮下，改變了發(fā)式，戴上喇叭形氈帽，佩戴上胸飾和背飾，戴上用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等編制成的頭面。這個儀式意味著姑娘已經(jīng)結(jié)束了天真爛漫的少女時代，走向新的生活。 紅日初露，主婚人宣布飲“上馬酒”。新娘便和一位伴娘同騎一匹馬或駱駝，告別慈母，在父親、叔叔、兄弟、姐妹等家族人組成的送親隊伍的簇擁下，一路飲酒歡歌，向新郎家進發(fā)。男方迎親的隊伍在途中鋪下一條氈毯，氈毯上備有一只煮熟的羊、酒和飯。送親隊伍來到時，迎親的人們向女方客人贈送哈達，表示敬意。然后送親的人們下馬飲酒吃飯，謂之“打尖”。“打尖”之后，兩路人馬匯聚一起浩浩蕩蕩向男方家走去。

　　到男方家門時，女方善騎者在主持人的指使下，馳馬、駱駝向?qū)樾履镌O(shè)置的小氈房進行沖擊，大有踏平之勢。男方親友則奮力驅(qū)逐。沖擊三輪，再繞小氈房三圈方休。這是一種象征性的儀式，其意在考驗?zāi)屑覍π履锏淖o衛(wèi)能力。 接著是舉行向新郎贈送羊小腿儀式：把酥油涂在新郎額頭上，把羊小腿掛在她的腰帶上。這個儀式的意義正如《贈羊小腿詞》所表達的“羊小腿上粘著毛，好比婆家娘家彼此好得分也分不開”。

按裕固人風俗，在贈羊小腿的同時，要向新娘舉行射無簇箭的儀式。在《薩娜瑪珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中，一對裕固族新人，進入洞房，共同吃著羊小腿，從此開始了他們甜蜜的生活。

喪葬俗
 
　　裕固族的喪葬分三種：即火葬、天葬、土葬。過去部落上層和牧主、富戶宗教上層和未成婚的女子都實行火葬。所謂天葬，即將死者放在山頂上，任憑野獸飛禽啄食，實行這種葬法主要是貧苦牧民。土葬是部分部落在很久以前留下來的一種葬法。據(jù)說與圖騰崇拜、古時木棺風葬和樹葬有關(guān)，并有等級區(qū)別。有仰天腑地等形式的葬法。在近代實行木棺土葬各有同異?，F(xiàn)在黃泥堡仍有天葬、土葬。現(xiàn)今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此種葬法?；鹪嵋蚜攘葻o幾。過去不管那種葬法都要請僧眾念經(jīng)超渡花費極大?，F(xiàn)在也有少數(shù)念經(jīng)的。
 
禮儀俗

　　按照裕固族的傳統(tǒng)禮俗，老人會在門口把你讓進帳篷，安排客人坐在左側(cè)面朝門口的貼地板床上，這是貴賓席。最好按他們的俗，先用雙膝跪坐，然后盤腿坐下。一般是按男左女右分坐。當主人請你用餐時,不要站起來，更不得走動，也無須過謙，盡管吃好了。

　　裕固族待客真誠憨厚，討厭虛情假意，并根據(jù)客人的身份、社會地位及與主人家的關(guān)系，將肉分成頭等、二等，宰一只羊共分十二等。量人送禮，可由客人帶走。民間傳統(tǒng)有先敬茶后敬酒的慣。

　　在狩獵季節(jié)，裕固族還有野餐待客之。 喝奶茶是裕固族人的重要慣。過去的飲食特點是一日三茶，以茶為飯。一般到晚間才吃一點面食。所以有客人時，裕固人總是先請喝酥油炒面茶，然后才用手抓羊肉和青稞酒款待。客人在喝奶條時，一定要吃干凈沉在碗底的“曲核”（一種呈塊狀的奶制品)，這表示已經(jīng)吃夠了，要不然的話，主人會—個勁地給你添加。 裕固族人好酒，而且酒量不小。不少人能喝4斤白酒．有的婦女也能喝上斤把。以酒待客是傳統(tǒng)俗之一。他們的慣是先吃后喝，在吃飽之后再喝酒。

　　裕固族人喝酒從來不要萊，只是喝光酒，他們有個老規(guī)矩，就是用各種名目向客人敬酒，要千方百計地把客人灌醉，似乎只有這樣才盡到了主人之誼。裕固人敬酒都是敬雙杯。無論在場的有多少個人、只有兩只小酒杯。在場的人要輪番給客人敬雙杯。沒有海量是難以招架的。

　　此外，裕固族劃拳之風甚盛，程序復(fù)雜，花樣繁多。幾乎男女老少都會劃拳。裕固族劃拳有兩種，一種是叫拳，與漢族的差不多。另一種是啞拳，是不叫喊的。雙方每次只伸出一個指頭，按拇指大于食指、食指大于中指、中指大于無名指、無名指大于小指、小指大于拇指的順序決定勝負，如果雙方出的是不相鄰的兩指，則無勝負，重出。這種啞拳只有婦女、小孩或不會劃叫拳的人才采用。

裕固族簡介

　　裕固族，分布于甘肅的少數(shù)民族，約14378人（2010年全國第六次人口普查），為回鶻人的后裔。用東部裕固語、西部裕固語，無文字，通漢語文；信藏傳佛教；未婚女子有帶頭面的俗；主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)；裕固族崇尚騎馬和射箭。

裕固族歷史

　　裕固族的祖先，可追溯至古代的回紇?；丶v是古代突厥語“團結(jié)”、“聯(lián)合”的意思，是他們的自稱。公元745年，建立了回紇汗國，汗國的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區(qū)。在汗國存在的近百年中，草原上各游牧部落以回紇部為核心，逐漸融合團聚成為統(tǒng)一的回紇族。從那以后，回紇已經(jīng)成為一個包括草原各游牧部落的古代民族的名稱了?；丶v汗國的歷代可汗都接受唐朝的冊封，成為唐朝的屬國。 公元84O年，汗國在天災(zāi)和外敵的夾擊下崩潰。部眾分幾支向西、向南遷徙，其中一支沿弱水南下到達了河西走廊的甘州（今張掖）一帶，被稱為甘州回給，也就是日后裕固人的祖先。這支回紇人到895年占領(lǐng)甘州城，建立了獨立政權(quán)。公元1208年，甘州回紇政權(quán)在西夏的進攻下崩潰，各部四散。其中一支退處敦煌以南，柴達木盆地以北，西到羅布泊、若羌一帶，自稱“撒里畏兀爾”、“撒里”“黃”的意思，因此漢文史籍又稱其為“黃頭回紇”。公元1226年，撒里畏兀爾人被蒙古軍隊征服。公元1368年，元朝滅亡，明朝在撒里畏地區(qū)設(shè)置安定、阿端、曲充三衛(wèi)。15世紀初，塔里木盆地的葉爾羌汗國向東擴張，以武力推行伊斯蘭教，信仰藏傳佛教的撒里畏兀爾人被迫東遷，當時關(guān)外一些蒙古部落也與他們一起東遷到了祁連山麓，由于長期與當?shù)貪h藏等民族共同生活而逐漸融合為一個新的人們共同體——即今日的裕固族。

裕固族宗教

　　裕固族信仰喇嘛教，是屬于剌嘛教格魯派（黃教）的。但是，裕固族的祖先在歷史上曾信過別的宗教。在公元8世紀中以前，回紇人就曾信仰薩滿教。他們崇拜精靈，崇拜祖先，害怕雷霆。還應(yīng)時而產(chǎn)生了能預(yù)卜吉兇、呼風喚雨的男女巫師。后來，裕固族的祖先又先后信仰過摩尼教和佛教。

裕固族服飾

　　裕固族婦女的頭飾頗富有民族特色。當姑娘到了15歲時，要戴“薩達爾格”，意味著姑娘長大成人，可以婚配了。“薩達爾格”是在用紅布做成的一塊方形布牌上，綴以貝殼和各色珊瑚而成。 裕固族婦女有戴帽子慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子制成，前緣鑲有兩道黑邊，帽沿不寬，后沿微翹，前沿平伸，帽頂綴有紅線穗子垂在帽頂周圍。有的還飾有各色花紋，戴在頭上像一只倒扣的喇叭，很是別致。 未婚少女和已婚婦女的帽子略有不同：未婚少女的前額戴“格堯則依捏”，即在一條長紅布帶上邊綴以珊瑚珠，下邊緣是用紅、黃、白、綠、藍五色的珊瑚和玉石小珠串成的許多穗，它象珠簾一樣齊眉垂在前額。梳五條或七條發(fā)辮，辮梢內(nèi)有彩色的絲絨線，系在背后的腰帶里。盛裝的婦女，戴寬沿圓筒平頂帽，帽頂上垂下大紅彩絡(luò)。已婚婦女戴長形的頭面，即先將頭發(fā)梳成三條辮子，一條垂在背后，左右辮由耳后垂在胸前。頭面是三條，系在三條發(fā)辮上，每條又分三段，是用金屬環(huán)子連接起來的，上面鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾品，構(gòu)成美麗的圖案。戴的頭面要求上齊耳環(huán)，下至長袍底邊，頭面長短以身材高矮而定。 在陽光的襯映下，裕固族婦女的帽子顯得格外華麗莊重，富有民族情調(diào)，走起路來，珠貝、銀牌等頭飾互相撞擊，發(fā)出清脆和諧、富有節(jié)奏感的叮當聲，十分悅耳動聽。

裕固族語言

　　一種為西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族，語言接近爾語，被稱之為“最古突厥語活化石”，一種是東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族。由于兩種語言不通，各部落為了便于交流，還使用漢語。裕固族有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。

裕固族建筑

　　他們住的是帳篷。這種帳篷是用耗牛毛編織的毛氈做成的。一般長約5米、寬3米、高2米，四周用牛毛繩拉緊固定。坐在帳篷里似乎能看見星星點點的天空，但卻不漏雨,且能遮風.帳篷內(nèi)左側(cè)是用原木搭成的貼地板床,大約占帳篷的一般,上面鋪著厚厚的毛氈,這時全家人安睡、談天、用餐之處，也是會客廳。帳篷的右側(cè)就是廚房。他們燒的是干牛糞，這種燃料火力挺大。既沒有什么怪味，也沒有那種嗆人的濃煙。

裕固族禁忌

　　到裕固族牧民家去做客，有一些禮俗是必須懂得的。如果是騎馬去，在離帳篷比較遠的地方就得下馬，以免驚動畜群。馬鞭不論長短一律放在帳篷外面，不要帶進去。離開時，不要出門就上馬，而應(yīng)牽著馬走一段路，等主人回去了再上馬。假如帶了槍支、彈藥或生皮、生肉也不要拿進帳篷。穿紅衣、騎紅馬的人是不準進帳篷的。這是由于裕固族信仰佛教的緣故。據(jù)說他們信奉的“毛神”就是穿紅衣、騎紅馬的，因此有這樣的禁忌。 同姓同族間嚴禁通婚。

裕固族民歌

歷史淵源

　　裕固族是一個能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

　　裕固族人民喜愛唱民歌。歷史上，裕固族曾有職業(yè)歌手，他們主要為舉辦喪葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他們生活中占有十分重要的地位。裕固族有句俗話說："當我忘記了故鄉(xiāng)的時候，故鄉(xiāng)的語言我不會忘；當我忘記了故鄉(xiāng)語言的時候，故鄉(xiāng)的歌曲我不會忘。"在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到數(shù)不清的牛羊，并隨時會聽到引人入勝的歌聲。裕固族民歌內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，富有鮮明的民族特色。裕固族民歌在曲調(diào)和行式上，既繼承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"、"花兒"'土族"宴席曲"的某些特點，并把各種風格巧妙地融為一體。

藝術(shù)特色

　　裕固族是個很特別的民族，它們沒有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念，也沒有明顯的男尊女卑的思想觀念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個浪漫的民族。由于"裕固族"本民族的文字失傳，裕固族民族文化特別是民族的歷史都要依靠各個歷史時期的民間歌手來傳承本民族的歷史，因此它的民間文學(xué)十分發(fā)達，特別是其中的民歌，保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點，"裕固族"曾經(jīng)傳唱著大量好聽民歌，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《薩娜瑪珂》、《黃黛琛》、《路上的歌》、《說著唱著才知道了》、《堯達曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等等。這些歌曲反映了裕固族的遷徙史、婚宴祝酒歌、裕固族的女英雄，以及背井離鄉(xiāng)的裕固族人的鄉(xiāng)愁。

民歌特征

　　由于語言和居住地區(qū)不同，裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌。前者較多具有粗獷、奔放的氣質(zhì)，音調(diào)接近蒙古族民歌；后者則較平和、深沉，更多地繼承了回鶻民歌的傳統(tǒng)。

　　裕固族民歌采用五聲音階，以羽、徵、商三個調(diào)式最為常見。由于歌詞多為兩句，所以曲調(diào)大多是由兩個樂句構(gòu)成的單樂段，單句體亦占一定的比例，東部裕固族和西部裕固族的單詞重音都落在最后一個音節(jié)上，所以在民歌中常出現(xiàn)前短后長的節(jié)奏型。

　　裕固族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)五度結(jié)構(gòu)，一般說來，西部民歌比東部民歌更多采用這種手法來發(fā)展樂思。級進是裕固族民歌旋律線的基礎(chǔ)，許多民歌差不多只由級進構(gòu)成。跳進大多為四、五度上、下行跳進。

　　裕固族民間音樂作品結(jié)構(gòu)簡單，大都和古代的勞動生產(chǎn)和生活方式（放牧、奶幼畜、垛草等）及風俗慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語言的特點。因此，裕固族民歌可能較多地保留了古代因素。

內(nèi)容分類

　　裕固族民歌依題材內(nèi)容可以分為"敘事歌"、"情歌"、"勞動歌"等，依體裁、功能可以分成"小曲"、"號子"、"小調(diào)"、"宴席曲"、"酒曲"、"搟氈歌"、"奶幼畜歌"等。

　　肅南縣已整理出版了《中國少數(shù)民族民歌肅南裕固族自治縣卷》（124首）、《祝福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等書籍和光盤、磁帶。整理搜集了裕固族民歌資料三百一十多首。

　　《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事民歌，雖有多種變體，但有固定曲調(diào)。主要歌頌和緬懷裕固族歷史上的女英雄薩娜瑪珂。據(jù)傳，她是某位部落首領(lǐng)之妻，在一場與外部落的戰(zhàn)爭中，她毅然參戰(zhàn)。足智多謀、武藝高強的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴，然而在凱旋歸來的途中，她卻身負重傷，香消玉殞。這首哀婉動人的民歌表達了裕固族人民對民族英雄的無限追念之情。

傳承意義

　　裕固族民歌是研究古代北方少數(shù)民歌，特別是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化歷史的重要依據(jù)，也是挖掘、發(fā)展北方少數(shù)民族音樂的基礎(chǔ)。

　　由于大量的裕固族民歌，是他們在生產(chǎn)勞動和生活時，如放牧、割草、捻線、搟氈、拉駱駝、婚喪嫁娶、宗教活動時即興創(chuàng)作的，而隨著社會的發(fā)展、隨著裕固族生活方式的變化等，作為民歌承載體的裕固族歌手越來越少，大多數(shù)民歌已隨歌手的去世而消失，裕固族民歌的傳承已受到了嚴重的威脅，正經(jīng)歷著時代的考驗。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，裕固族民歌經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

肅南裕固族自治縣旅游攻略

簡介

　　肅南裕固族自治縣是甘肅省張掖市下屬的一個自治縣，因在肅州之南而得名，地處河西走廊中部、祁連山北麓一線，包括全國90％的裕固族人口，是中國唯一、甘肅獨有的裕固族自治縣。境內(nèi)旅游資源豐富，既有雪山冰川、大漠戈壁、草原森林、幽谷深澗、丹霞地貌等自然資源，又有歷史文化遺跡、獨特的裕固族民族風情、石窟壁畫藝術(shù)、宗教文化。境內(nèi)有“中國最美的六大草原”，“世界10大神奇地理奇觀、中國最美的七大丹霞地貌之一”，“世界上距離城市最近的可游覽冰川——七一冰川”,有世界第三大峽谷——黑河大峽谷。在這里你還可以體驗到裕固族獨特的民族風情。

最佳旅行時間

春秋適宜

建議游玩天數(shù)

1天

當?shù)貧夂?/strong>

溫帶大陸性氣候

語言

蘭銀官話、裕固語

肅南裕固族自治縣旅游景點介紹

　　馬蹄寺風景區(qū)：馬蹄寺，也叫普光寺，建于東晉十六國時期的北涼，距今已逾1600年，然而令人痛惜的是，由于當時的北方軍閥割據(jù)，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰(zhàn)火綿延，馬蹄寺原有規(guī)模宏大的建筑群多被毀于戰(zhàn)火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。

　　馬蹄寺石窟：馬蹄寺石窟位于肅南裕固族自治縣馬蹄區(qū)的馬蹄山中，這里山巒起伏，流水潺潺，松柏蒼翠，綠草如茵，花草飄香，遠在西漢初年，就是匈奴阿育單于的避署勝地。

　　馬蹄寺石窟是一規(guī)模宏大的石窟群體。它包括七個小石窟群，迤邐近三十公里，是國家級文物保護單位。民間傳說：天馬下凡時一蹄落在了這里的一塊巖石上，踩下了一只蹄印，寺院由此而得名。馬蹄寺石窟群，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群。每個小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭某及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學(xué)處，后人增塑像佛，鼎盛時期曾有僧眾三百多人。到了明朝永樂年間改名普光寺，寺內(nèi)原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、安西的榆林窟齊稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。

　　文殊山石窟：文殊山石窟位于甘肅省肅南裕固族自治縣祈豐鎮(zhèn)，是一處規(guī)模較大的佛教石窟群。始建于北涼時期（401年～433年）。洞窟依山勢開鑿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1.5公里、東西2.5公里的范圍內(nèi)。
　    
         現(xiàn)存窟龕100多個，其中有早期中心柱窟8座，禪窟1座，窟前寺院遺址28處?，F(xiàn)存較重要的洞窟有前山千佛洞、萬佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均為穹隆頂、平面近方形的中心柱窟。中心柱上下分三層，下層為方形臺基，上面兩層每面鑿圓拱龕，龕內(nèi)塑一佛像，龕外塑二脅侍菩薩，造像軀體健壯古樸。